<<<     ΛΛΛ     >>>   

есть перевернутое отображение социологии знания. Невежество, как мы его

понимаем, не является лишь временным или случайным недостатком знаний. Мы

ведем речь о таком невежестве, которое создано обществом и намеренно им

оберегается (или культивируется).

В связи с этим не все то, что подлежит рассмотрению в рамках социологии

знания, является также и предметом социологии невежества, и не все то, что

подлежит рассмотрению в рамках социологии невежества, представляет интерес

для социологии знания. Но поскольку между ними имеется несомненная

взаимосвязь, мы начнем с более знакомого - с социологии знания и покажем

несколько направлений ее исторического развития.

Можно сказать, что в каком-то смысле социология знания существует с тех

пор, как существуют размышления о самой культуре. Это означает следующее:

любое использование нами таких понятий, как "предрассудок", "субъективное

утверждение" и т.п., свидетельствует о том, что мы находимся в сфере

социологии знания. В более широком смысле, всякая попытка составить

представление или рассказать о другой культуре сопряжена с определенным

социологическим осмыслением как самой этой культуры, так и характерного для

нее способа познания. Такого рода размышления и оценки появляются уже в

книгах древних историков, но историки эти, рассуждая о чужой культуре,

изначально исходят из воззрений той культуры, к которой они принадлежат.

Лишь в сравнительно позднее время возникла общая социология знания, имеющая

 <<<     ΛΛΛ     >>>   

Медресе явилось прообразом западного университета
В котором сохранение в тайне сюжетной развязки преподносится как идеал занимательности
Широкое распространение получило раннехристианское представление о том
Поскольку признаком современной культуры
Системы более свободной