<<<     ΛΛΛ     >>>   

стремятся" (Никомахова этика, 1, 1, 1094 а).

11 Идея "неписаного закона" совести очень характерна для

греческой классики. В трагедии Софокла "Антигона" (ст. 450 и слл.) героиня в

таких словах противопоставляет его "писаному" закону, т. е. формальным

распоряжениям власти:

...А твой закон - уж не такую силу

За ним я признавала, чтобы он,

Созданье человека, мог низвергнуть

Неписаный, незыблемый закон

Богов бессмертных. Этот не сегодня

Был ими к жизни призван, не вчера:

Живет он вечно, и никто не знает,

С каких он пор явился меж людей.

(Пер. Ф. Ф. Зелинского.)

Еще более ясно выражено моральное кредо афинской демократии в

знаменитой речи Перикла у Фукидида (История, кн. 2, 37): "Не признавая

излишних стеснений в нашей частной жизни, мы в общественном питаем

величайший страх перед беззаконием; мы повинуемся тем лицам, которым в

каждом данном случае поручили власть, и законам; среди же последних более

всего тем, которые изданы в пользу обижаемых, а также и тем, которые, будучи

неписаными, навлекают на нарушителей всеобщее осуждение".

 <<<     ΛΛΛ     >>>   

Только одно душевное расположение есть расположение добродетели
Формулировать их именно таким образом достаточно странно замечаний образом
Не признавая излишних стеснений в нашей частной жизни частной общественном
Маритен Ж. Ответственность художника 3 жизнеописание