<<<     ΛΛΛ     >>>   

религиозными. Так, религия всегда живет вопросами (или, точнее, мифами) о

грехопадении, искуплении, спасении, грехе, оправдании, очищении и т.д. Может

ли миф существовать без этих проблем? Конечно, сколько угодно. Религия

привносит в мифlv только некое специфическое содержание, которое и делает

его религиозным мифом, но самая структура мифа совершенно не зависит от

того, будет ли она наполнена религиозным или иным содержанием. В мифе

личность вовсе не живет обязательно религиозным самоутверждением в вечности.

В ней отсутствует самый нерв религиозной жизни - жажда спасения и

искупления. Возможен и даже постоянно бывал миф, не содержащий в себе ровно

никаких указаний не только на вечность, но даже и на грех, на искупление, на

воздаяние за грехи или добродетели и т.д. В религии - всегда оценка

временного плана с точки зрения вечной или, по крайней мере, будущей жизни.

Тут - жажда прорваться сквозь плен греха и смерти к святости и бессмертию. В

мифе же мы находим в этом отношении некоторое приближение к поэзии. Ему все

равно, что изображать. Весь миф о Троянской войне есть несомненно миф, но он

почти весь может быть изложен так, что в нем не окажется ни одного подлинно

религиозного момента. Возьмите богатырей из всякого другого эпоса, хотя бы,

например, русского или германского. Что специфически религиозного в образе

 <<<     ΛΛΛ     >>>   

Внешними чувствами мы воспринимаемне материю
Даже никаких отдельных единиц в себе
Ее история
Толькосредствами своей собственной мифологии
В иный же час вооружается весь человек