<<<     ΛΛΛ     >>>   

(6)Наиболее обстоятельное описание сибирских онтонов принадлежит этнографу Д. К. Зеленину (1878—1954) ("Культ онгонов в Сибири", М.; Л., 1936), который как раз и предположил, в рамках историко-диахронного подхода, что семантика онгонов определяется тем, что культ онгонов вообще — пережиток родового тотемизма. К этой же работе Зеленина, но в другом ракурсе, Леви-Стросс обращается в "Неприрученной мысли".

(7)Ж. Дюмезиль (Dumezil G.) (1898—1986) — крупнейший французский специалист по сравнительной мифологии индоевропейских, а также северокавказских народов; создатель трехфункциональной теории мифологии как архаической формы общественного сознания. Скандинавский бог Локи, как показано Дюмези- лем, имеет и черты демиурга, и черты мифологического плута.

(8)В работе "Элементарные структуры родства" (1949) К. Леви-Стросс на обширном материале, относящемся к различным регионам мира, рассмотрел позитивный характер экзогамии, впервые в этнологии проследив такой важный аспект в обмене между общностями, как обмен женщинами, передаваемыми (и принимаемыми) для заключения брака.

(9)Вновь, под критическим углом зрения, К. Леви-Стросс обращается к наблюдениям Б. Спенсера и Ф. Гиллена относительно связи тотемизма с отношениями родства в "Неприрученной мысли" (глава III).

371

(10)"...Пародируя картезианскую формулу..." — К. Леви-Стросс имеет в виду формулировку метода научного познания, введенную французским рационалистом Р. Декартом (Descartes, 1596—1650). Декарт в своих построениях уподобил мир механизму, а науку о мироздании — механике. Познания, по Декарту, сводились, таким образом, к конструированию некоего варианта машины мира из простейших начал, обнаруживающихся в разуме. Метод познания в этом случае превращается в инструмент конструирования. Формула картезианского метода следующая: 1) начинать с простого и очевидного, ибо материя, тождественная пространству, делима до бесконечности; 2) путем дедукции из простых высказываний получать более сложные; 3) сохранять непрерывность цепи умозаключений.

Юмор Леви-Стросса применительно к рассуждениям Элькина заключается в том, что тотемизм как понятие, требующее обоснования, не становится яснее (и не "материализуется") от дробного рассмотрения отдельных феноменов, отнюдь не удовлетворяющих картезианскому требованию очевидности, или непосредственной достоверности.

(11)Имеется в виду "Неприрученная мысль".

(12)Гретри (Gretry), Андре М. (1741—1813) — известный французский композитор, музыковед. С его творчеством связан расцвет во Франции комедийной оперы. В 1770—1780 гг. его произведения с успехом ставились в ряде стран Европы. Большое внимание уделял вокальной мелодике, считая ее основой эмоционально наполненную речевую интонацию; слушателей пленяла экспрессия, выразительность мелодики на манер итальянской (Гретри обучался в Италии), служившая здесь для раскрытия психологии персонажей.

(13)Loisy (Луази), Альфред (1857—1940) — французский теолог, работал над созданием научного метода в изучении христианской литературы. Его книга "Евангелие и церковь" (1902), синтезировавшая исторический подход к развитию христианства, содержала противопоставление христианства как учения Иисуса Христа — церкви. Позднее еще четыре его книги были запрещены Ватиканом, а в 1908 г. он был отлучен от церкви. В течение последующих двух десятилетий — преподаватель Коллеж де Франс.

Вряд ли Малиновский "следует Луази": аналогия состоит только в попытке обоих рационально подойти к роли ритуала в мировоззрении, верованиях.

(14)Характерное для К. Леви-Стросса стремление объяснять социально-типические эмоции, в том числе эмоции религиозного характера, действием интеллектуальных факторов позволило ему построить эксплицитное исследование первобытного мышления — как в связи с семантикой мифа, так и в связи с такими социокультурными явлениями, как тотемизм и маски. Для исследования мышления позитивным в методологическом плане представляется также сближение этнологии и психологии. Однако следует отметить и проистекающие из такой подчеркнуто интеллектуалистской трактовки духовной жизни индивида методологические ограничения: из психологии как бы изымается проблематика бессознательного психического, а из этнологии — духовная специфика ритуала.

(15)Леви-Брюль Л. (Levy-Bruhl) (1857—1939) — французский этнолог, широко известный своими работами по духовной жизни, менталитету людей первобытных обществ. Центральная из его концепций, раскрывающих своеобразие первобытного менталитета, — нечувствительность так называемого дологического мышления (pensee prelogique) к противоречию и переживание сопричастия (participation) как основная единица мыслительного процесса. При том, что

372

систематизация Леви-Врюлем данных, накопленных к началу XX в. в работах этнологов, а также путешественников, миссионеров, имела эвристическое значение, его концепция дологического мышления как бы закрывала — что и произошло вплоть до работ Леви-Стросса — этнологическое изучение типа рациональности, свойственного так называемому первобытному менталитету. Его работы на русском языке: "Первобытное мышление". М., 1930; "Сверхъестественное в первобытном мышлении". М., 1937.

(16)Упоминаемая К. Леви-Строссом его работа "Деяния Асдиваля" посвящена рассмотрению структуры мифа североамериканских индейцев цимшиан об охотнике Асдивале. Там автор демонстрирует движение мысли в мифологическом повествовании через сужение семантики бинарных оппозиций. См.: Леви-Стросс К. Деяния Асдиваля // Зарубежные исследования по семиотике фольклора. М., 1985. С. 48. См. также: Островский А. Б. Анализ мифов К. Леви-Стросса: первобытное мышление и этнографический контекст // Советская этнография. 1984. № 5. С. 51—53.

(17) Тезис К. Леви-Стросса о "реинтеграции содержания в форму" как начале структурального анализа — это, по сути, еще одна формулировка структуралистской процедуры (см. примечание 5). Не порывая связи с содержанием, заключенным в отдельных вариантах (в данном случае — вариантах мифа), структуралистская процедура идет к открытию принципа вариативности того или иного социокультурного явления в культуре. См. статью Леви-Стросса, где представлен ответ на обвинение его В. Я. Проппом в формализме: Структура и форма (Размышления над одной работой Владимира Проппа) // Зарубежные исследования по семиотике фольклора. М„ 1985.

(18)Ассоцианизм — одно из влиятельных направлений в психологии XVIII — нач. XX в., подход к причинности в индивидуальной психической жизни вообще и в мышлении в частности, исходя из того, что таковая строится на основе ассоциаций (по сходству, смежности, последовательности). В XX в. антиподами ассоцианизму выступили гештальтпсихология и вюрцбургская школа, объяснявшие восприятие и мышление исходя из примата целостности. То, что Леви-Стросс приписывает ассоцианизму свойство быть "деноминатором всякого мышления", совершенно необоснованно; тем более — его тезис об "обновленном ассоцианизме", который бы опирался на систему операций. Эвристическое зерно этих рассуждений, полагаем, состоит в стремлении будущего автора "Сырого и вареного" (первый том "Мифологик" написан позднее — в 1964 г.) уже в 1962 г. указать на бинарную оппозицию, выглядящую как ассоциация, в роли единицы мышления.

(19)Алгебра Буля — исторически первый раздел математической логики, получившей название по имени своего основоположника ирландского логика Дж. Буля (1815—1864). Исходя из аналогии между алгеброй и логикой ментальных операций, Буль предложил, используя три операции над классами объектов (операторы: "и", "или", "не"), осуществлять исчисление способов рассуждения.

(20)Полагаем, не следует за тезисом К. Леви-Стросса об "интеграции метода и реальности" усматривать указание на ту или иную философскую методологию. Здесь речь идет лишь о том, что структуралистский метод адекватен той социо-культурной реальности, во внутреннем строении и функционировании которой обнаруживается участие мышления носителей культуры.

 <<<     ΛΛΛ     >>>   

Зимой открыть деревню для бизонов
Мы могли бы определить нефитуративную живопись двумя чертами
Первое начало бы интериоризировать историю второго
Между кастами женщины
Абстрактные выражения используются для обозначения множества свойств