<<<     ΛΛΛ     >>>   

Антропологическое обоснование материализма у Фейербаха выражает прежде

всего его стремление понять человека и материалистически, и как

общественное существо. Мысль, что совпадение субъекта и объекта становится

действительным только в чувственном созерцании человека человеком, в

отношении человека к человеку, явилась эпохальным достижением

материалистической теории. Фейербах говорит, что мы воспринимаем, ощущаем

не только физиологические, чувственные впечатления от природных предметов,

но и социальные проявления человеческого существа, возвышенный голос любви

и мудрости. Натуралистический материализм, эмпиризм, по его мнению,

забывают, что важнейшим, существеннейшим чувственным объектом для человека

является сам человек. Здесь речь идет прежде всего ке о физиологической, а

о "социальной" чувственности, т. е. по сути дела об общественном характере

человеческой сущности. Фейербах ищет общественные отношения человека к

человеку в "чувственной" области, стремится понять их материалистически, а

не просто сенсуалистически. Тезис, согласно которому высший и последний

принцип философии есть единство человека и человека, был существенной

подготовительной фазой преодоления классической немецкой философии на пути

к историческому материализму. К. Маркс видел значение Фейербаха в том, что

 <<<     ΛΛΛ     >>>   

Связывающий индивида с миром


Жизненность души человека - в ее связи с мировым огнем
Это все-таки еще достойно уважения