|
|
<<< ΛΛΛ >>>
Уверен, что она раньше всего указала обличителю «Волчишки»
и «Мухи» на полную непригодность утилитарных критериев, с которыми
он так простодушно подходит к определению вредности или полезности
сказок.
Ведь если пользоваться такими критериями, придется забраковать,
уничтожить не только эти две бедные книжки, но целые десятки других, и
в первую голову народные сказки, песенки и прибаутки о зайцах, где выражены
самые нежные чувства к этим грызунам и вредителям.
Зайки, заиньки, зайчики, заюшки – так исстари называет
их наш фольклор для детей, созданный в течение веков, и самое изобилие
ласкательных форм показывает, что народ – право же, неплохой педагог
– нисколько не боится прививать своим малолетним питомцам любовь к
этим прожорливым тварям:
Заинька мой беленький,
Заинька мой серенький,
Заинька, попляши,
Заинька, поскачи!
Ко всем подобным произведениям фольклора вполне применимы
слова К.Д.Ушинского:
«Это… блестящие попытки русской народной педагогики, и я
не думаю, чтобы кто-нибудь был в состоянии состязаться в этом случае с
педагогическим гением народа»91.
А если применять предлагаемый критиком наивно-утилитарный
критерий, придется отнять у детей и некрасовского «Дедушку Мазая»,
который вызывает в ребячьих сердцах горячее сочувствие к зайцам:
Зайцы – вот тоже, – их жалко до слез!
Жалко до слез – вы подумайте! Жалко до слез грызунов и вредителей!
И как радуются, как ликуют ребята, когда Мазай спасает всех этих зайцев
от гибели и отпускает их в лес, чтоб они – даже страшно сказать! – и дальше
размножались на воле.
Мало того: к довершению бедствия, в нашем фольклоре то и дело
внушается детям, будто зайцы – верные и преданные друзья человека,
охраняющие его огороды от хищников, будто они не только не губят капусту,
но поливают и холят ее:
А я заюшка, а я серенький,
По городам92 я хожу,
Я капусту стерегу,
А на пору хозяину
Рассаду полью93.
<<< ΛΛΛ >>>
Подходит
Как из мальчика сделать девочку надеть нанего юбку
Маленьки ребятки на маленьких козявках поехали кататься
У меня тоже заплаты
|
|
