>>>   

лишены малейшего снисхождения и сочувствия, создавая тем самым угнетённое чувство постоянной вины, то жертвы его — даже самые сильные личности — могут сломиться. Жертвам человека власти необходимо освободиться от давления его требований, если они вновь хотят свободно вздохнуть.

Рецепт
Почему люди власти так редко обезвреживаются, прежде чем беда от них достигает огромньш размеров и становится очевидной для всех, кто ещё на потерял самой способности видеть? Как им удаётся водить своих ближних за нос? Ведь именно это они делает!
Тому есть ряд причин. Исходя из опыта душепо-печителя, я думаю, что есть основания считать, что такие люди пользуются покровительством злых сил. Я не хочу этим сказать, что было бы мудро и справедливо в связи с этим говорить о демонической одержимости всех людей власти. Однако исключить во всех случаях контакт человека с оккультными силами фактически невозможно. При таких контактах эти силы берут управление жизнью человека власти в свои руки. В обычных же случаях следует исходить из того, что причиной своеобразного поведения людей власти является грех. Сатана видит в таких людях отличный инструмент для своего употребления. Ведь они пользуются приёмами из его арсенала. Сатана является вором, который, „приходит только для того, чтобы украсть, убить и погубить" (Иоан.10,10). Поэтому он с удовольствием становится их помощником и вдохновителем. Обладая способностью хитро маскировать свои намерения, он и людей власти обучает вести себя так, чтобы их тактические ходы были внешне нераспознаваемы. Библия говорит, что „сатана принимает вид ангела света" (2 Кор. 11,14). Человек власти также в состоянии меняться в зависимости от обстоятельств.
Следует подчеркнуть, что люди власти, обычно довольно интеллектуальны. Кроме того они нередко обладают способностью покорять окружающих своему влиянию. Впечатления неуверенности они, как правило, не производят. Своё внутреннее напряжение и беспокойство они мастерски скрывают. Поведение их обычно изысканно и располагает к доверию. В отношении к женщинам они особенно галантны. Кроме того они умны и превосходные тактики.
Бывает так: (этот случай действительно имел место) некоего человека власти пригласили вместе с его женой на беседу для выяснения связанных с его личностью недоразумений. Приятно улыбаясь, он вошёл в комнату к ожидающим его людям, и совершенно неожиданно для них тут же начал защищать свою любимую жену. Он-де никому не позволит говорить о ней что-либо плохое. Ради неё он готов пойти на всё. При этом он покровительственно положил свою руку на её дрожащие плечи и она робко прижалась к нему. В то мгновение она почему-то чувствовала обвиняемой себя и была убеждена, что без помощи супруга с создавшимся затруднением не справится. Она начала плакать, но так тихо, что вначале почти никто на это не обратил особого внимания. Она была

настолько обессилена и опустошена, что не могла произнести ни слова. Наконец тактичные люди заметили это и, „понимая" её состояние, принялись рассуждать о том, как ей помочь. Прежнее недоверие к её мужу мгновенно сменилось общим к нему расположением. Ведь он показал себя перед всеми таким мудрым, решительным, уравновешенным и заботливым. В наступившей затем неловкой тишине он покинул комнату, заботливо поддерживая свою жену.
Оказавшись же на улице, он дал своод чувствам волю. Вначале он молчал, но всё в нём кипело от ярости. Дома жена была уже не в состоянии стоять на ногах. Муж помог ей добраться до кровати и, с грохотом хлопнув дверью, вышел из дома. Невыносимо страдая, жена силилась вспомнить все свои неправильные поступки в отношении супруга. Да, видимо, лишь она одна виновна в том, что люди потребовали от мужа отчета за его действия. Ужасно! Этого Бог ей никогда не простит. Она сознавала, что заслуживает всех кар, если муж вернётся и задумает на ней вымещать своё негодование.
Нечто подобное имеет место, если человек власти появляется в церкви или в христианском обществе. Вначале он вызывает к себе симпатию, распространяя аромат приветливости и очарования. Он производит впечатление, что всё знает и умеет, и имеет в себе все качества, необходимые руководителю. Его первые действия на пути к желанной позиции властителя исключительно осторожны.
Время от времени он как бы между прочим роняет, что то-то и то-то должно бы выглядеть иначе и

что та или иная личность имеет способность к тому или иному делу подходить более умело. Кроме того -что касается учения — можно было бы кое в чём иметь иные взгляды, нежели проповедуемые пресвитером.
Человек власти не гнушается и угодничества, если оно служит достижению его цели. Помощнику служителя, который по своей скромности считает себя недостойным своего служения в церкви, он говорит: „Я нахожу, что твоя одарённость и талантливость могли бы несколько полнее проявляться в этой церкви". Разумеется, такое признание услышать приятно, и слова эти обычно производят желаемый эффект. Они рождают связи, которые выглядят вначале дружескими; в действительности же создают предпосылки для будущей зависимости. В послании Иуды (ст. 16) о подобных людях власти написано, что „уста их призносят надутые слова; они оказывают лицеприятие для корысти".
Хвастовство, лесть, надутые слова являются методами человека власти. Гитлер очаровал немецкий народ речами о том, что германская раса самая разумная и что он видит свое призвание в том, чтобы привести немецкий народ к власти и славе. В последние дни Второй Мировой войны я разговаривал с немецкими солдатами, которые всё ещё оставались фанатичными поклонниками фюрера. Даже и в дни капитуляции они были готовы умереть за него. „Если Гитлер не будет больше фюрером, если другие захватят у нас власть, я вгоню себе пулю в лоб", -сказал мне молодой офицер. А в те минуты диктатор был уже мёртв и война проиграна!

Адольф Гитлер считал себя вправе ради удовлетворения своего тщеславия и честолюбия ввергнуть человечество в пропасть, погубить миллионы людей. В миниатюре: в семье, на рабочем месте, в церкви — да, и там тоже! — может происходить то же самое.
Люди власти вводят других в заблуждение, поскольку сами являются лицемерами и лжесловесниками (1 Тим.4,2). Резким контрастом этому противостоят слова апостолов о критериях для христианских руководящих личностей: „Свидетели вы и Бог, как свято и праведно и безукоризненно поступали мы пред вами верующими" (1 Фесс.2,10)ЛИоанн во 2-ом послании пишет о истине, „которая пребывает в нас и будет с нами в век." (ст. 2). Истина, о которой здесь идёт речь, это Сам Иисус Христос. Он назвал Себя истиной (Иоан.14,6). Человек власти, использующий обман, тактические лицемерие и лесть ради достижения своих корыстных целей, не может быть учеником Иисуса Христа.

Иерархическая система
Вопрос подчинённости в церкви всегда ещё был горячей спорной темой. В дискуссиях, как правило, цитируются при этом тексты Библии; однако рассуждения развиваются порой в совершенно разных направлениях. Иные церкви отстаивают иерархический порядок {подобие пирамиды). Более, Всего в этом преуспела католическая церковь. На вершине такой пирамиды стоит папа. Ниже его находятся кардиналы и епископы; далее ступени идут вниз вплоть до рядовых членов церкви. Безупречное подчинение низов верхам считается само собой разумеющейся предпосылкой. Эта структура на первый взгляд представляется в значительной степени оправданной. Определённая власть официально закреплена за каждым служителем церкви вплоть до самого малозначущего деревенского священника, которого также вменяется почитать даже и противникам церкви.
Другой структурой является демократическое устройство церкви. Решающей инстанцией в ней является ежегодное итоговое общее собрание. Руководители церкви совершают своё служение лишь до их перевыборов членами их церкви. Предпочтение в таких церквах отдаётся (теоретически) тем, кто наделён дарованиями и способностями. Служители достигают определённой высоты положения, если уделяют своему служению больше времени, имеют более глубокие познания и богатый опыт. В Новом Завете можно найти аргументы в пользу обеих церковных структур.
Вопрос взаимоотношения супругов, как и вопрос положения женщины в семье и в церкви также продолжает оставаться во- многих церквах дискуссионным и рождает немало дебатов.
Человек власти легко ориентируется в такого рода дискуссиях. После чтения Библии и молитвы о получении ясности в актуальном вопросе он, как правило, не спешит говорить о своей собственной позиции. Однако он сразу же становится на сторону тех, кто требует экстремальной, максимально мыслимой формы подчинения. Так он поступает, когда решаются вопросы взаимоотношений детей и родителей,

мужа и жены, равно и при обсуждении правил взаимоотношений в церкви, в христианской группе или обществе. Ему совершенно несложно при этом подобрать нужные ему соответствующие тексты Библии. Затем остаётся лишь использовать подходящий момент в создавшейся ситуации для утверждения своего лидерства. Ведь изложение и толкование подобранных текстов несложно: используются те толкования, которые требуют экстремальнейшего послушания, -и,
В собственной своей семье человек власти открывает Библию — предпочтительно массивную, крупного формата — и зачитывает из неё те отрывки, которые повествуют об абсолютном послушании ему во всём его жены и детей. Слово Божие цитируется буквально, строго и беспощадно. Такую же линию человек власти ведёт и в церкви.
Павел описывает подобную ситуацию в послании к Галатам. Условия в той церкви, по всей вероятности, отличались от наших, однако человек власти в те времена состоял из того же материала, что и наш современник. Павел пишет о „вкравшихся лжебрати-ях, скрытно приходивших подсмотреть за нашею свободою, которую мы имеем во Христе Иисусе, чтобы поработить нас" (Гал.2,4).
Эти „братья" не были теми, кто после молитвы о водительстве Божием имели иное, но искреннее понимание Евангелия, нежели Павел и апостолы. Речь идёт не о честных и истинных представителях иного убеждения. Это были лже-братья. Они вкрались, чтобы вы-шпионить свободу, которую верующие имели во Христе. Цель этих людей состояла собственно в том, чтобы

вновь поработить общину. Это выражение и сегодня очень точно определяет намерение человека власти, которое он имеет, как в своей семье, так и в церкви.
В своём доме человек власти требует полного ему подчинения более категорично, поскольку поработить одну свою семью обычно нетрудно. В церкви, напротив, он поступает осторожнее. Однако и там он достигает своей цели порой без труда.
Немало людей с чрезмерно большой готовностью предпочитают жить в постоянном положении подчинённых. Ведь это снимает с них бремя собственной ответственности! Руководитель думает, руководитель управляет, руководитель говорит; мы исполняем! Подчинённым остается лишь бездумно следовать за своим руководителем. Им вкладывается в руки знамя, с которым они бодро шагают вперёд. Иные люди, как ни странно, чувствуют себя именно в таком положении счастливыми и „свободными"! Некоторые постоянно понукаемые члены церкви доходят порой до мазохистского состояния. Они испытывают определённое удовольствие, когда их ругают и наказывают. Их голос начинает благоговейно дрожать при восхищённо-почтительном повествовании о своём руководителе.
Человек власти отделяет группу своих почитателей и доведённых до полного безволия членов своей семьи от остальных и направляет их на борьбу. Иные из них бездумно аргументируют „свои" взгляды теми же доводами, каким научились от своего руководителя. Другие становятся просто его молчаливыми сторонниками, голосующими при выборах в церкви „за правильных людей". Иисус сказал об этом: „Многие

лжепророки восстанут и прельстят многих (Мтф.24,11).
Могут возникать гротескные ситуации, при которых людям внезапно становится ясно, что они обмануты и что они находятся в рабской зависимости. Некий человек власти на протяжении многих лет руководил молодёжной христианской группой. Эта группа жила, как одна большая семья. С некоторых пор поведение её руководителя сталЬ-во всё большей степени вызывать недоумение у членов группы. Неожиданно у некоторых из них открылись глаза на реальность происходящего. Они поняли, что человек власти эксплуатировал их, злоупотребляя их послушанием и покорностью. Наиболее решительные встали и открыто заявили о разрыве своих отношений с „большой семьёй". В ответ на это руководитель тут же стал им „пророчески" выговаривать. Содержание его речи было насыщено выражениями „Так говорит Господь Всемогущий: ...". Смысл сказанного руководителем сводился к тому, что „возмутители-авессаломы" вознамерились отступить от Господа и что концом их пути будет ад. Единственная возможность их спасения состоит, дескать, в том, чтобы они отменили своё решение и покорились служителю Господнему, которого, якобы, Бог установил им их главой и руководителем.
Процесс освобождения от влияния человека власти может быть весьма болезненным. Людям, разучившимся в течении продолжительного времени самостоятельно думать, принимать самостоятельные решения, брать ответственность за свои действия на себя, мир покажется чрезвычайно зыбким устрой-

ством. Освобождение от прежнего жизненного уклада будет для них тяжелейшим внутренним переворотом. В переходном периоде их могут преследовать внутренние сомнения, борьба и страдания, бессонные ночи и болезни. Может дойти даже до того, что отсутствие привычных упрёков, ругани и наказания их бывшего руководителя покажется им ненормальным явлением. Ведь наказывающим и одобряющим всегда был он - человек власти. И он же был тем, кто был „вправе" объявлять о милости.
В особенно сложных случаях потребуется немало времени, пока порабощённые люди с надломленной волей после пережитого ими тяжелейшего злоупотребления господства над ними вновь будут в состоянии увидеть Отца в Боге и Искупителя и Господа в Иисусе Христе. Порой необходим продолжительный духовный целительный процесс. Таковой бывший в порабощении человек в особенной степени нуждается во внимании и расположении к нему окружающих; более же всего в новом понимании свободы.

Желателен в христианских кругах
Создаётся тревожное впечатление, что именно христианские общины и область их деятельности являются той благоприятной почвой, на которой человеку власти легче всего себя проявлять. Естественно возникает вопрос: почему это так? Сам апостол Павел удивлялся этому факту. В упомянутом выше послании к Коринфианам он пишет: „Вы терпите, когда кто вас порабощает..." (2 Кор.11,20).

Одна из причин тому заключается в том, что человек власти именно в христианстве может требовать от окружающих смирения, терпения, любви, послушания. Ведь в церкви на протяжении многих лет проповедуется об этих прекрасных свойствах плода Духа. Проповедники и служители постоянно наставляют своих слушателей, что у терпения и любви границ нет. К большому сожалению, они эту тематику не раскрывают в необходимой степени; они не говорят, что призывы к любви и терпению могут быть коварно использованы в злых намерениях.
Если человек власти начинает предъявлять окружающим свои неумеренные претензии и кто-то спросит его при этом: соответствует ли его собственное поведение общепризнанным христианским нормам, он сразу же станет укорять спрашивающего в недостатке любви и особого понимания его позиции. Правда, люди власти бывают порой и в состоянии приносить свои извинения, однако это не более, чем психологический приём. Определённо сильному сопротивлению они могут уступить, но эта их уступка имеет тактическую базу и, как правило, кратковре-менна. При своём безудержном стремлении к первенству люди власти встречают на своём пути обычно мягкое облако любви скромных христиан, наученных приветливости, доброте и милосердию. Эта одна из причин, объясняющих лёгкость продвижения вперёд человека власти.
Второй причиной является тот факт, что очень многие христиане чрезмерно свыклись с ролью своего рода церковной публики. Закреплению такого сознания способствуют многие традиции в церкви, а также

тематика многих проповедей. Большинство слушателей соглашается с проповедником за кафедрой без каких-либо возражений. Разумеется, дискуссии и оценки слышанного имеют порой место, однако число принимающих в дискуссиях участие крайне незначительно. Большинство считает себя стадом, следующим за пастырем; причём под определением „пастырь" понимают, как ни странно, не Иисуса Христа, но священника, пастора, пресвитера. Дети Божий в огромной степени невероятно легкодоверчивы. Они читают на страницах Библии прекрасные назидательные слова, они слышат с кафедры благую весть о любви, однако они не расчитывают на то, что существуют лже-апостолы и фальшивые проповедники. Большинство христиан были воспитаны так, что они не в состоянии постичь слов апостола Павла иные „по любопрению проповедуют Христа не чисто" (Фил.1,16).
Многие из нас годами читают Библию так, что выделяют из неё лишь добрые назидательные места, менее замечая при этом негативные темы. Некое подобие покрывала закрывает наши глаза, когда мы читаем библейского повествования о лживых двуличных людях. И если случается человеку власти занять влиятельное положение в церкви, то должно, как правило, многое произойти, прежде чем люди обнаружат его подлинное лицо. Наше бесхитростное христианское мышление обычно старается как-то оправдать очевидные отклонения поведения человека власти от христианских норм приблизительно такими извинительными фразами: „Конечно, он несколько отличается от нас... Он не вполне удачно выразился... Его поведение вызывает

определённое беспокойство..., однако у него есть и положительные стороны! Вы только послушайте его пламенные страстные молитвы, и как он излагает Библию! Нам нужно его немного потерпеть и скоро всё будет хорошо". В такой атмосфере, создаваемой искренними, толерантными (терпимыми к отклонениям) верующими, человек власти успеет добиться высокого и влиятельного положения, прежде чем подлинная его суть будет кем-то обнаружена.
Третья причина лёгкого достижения людьми власти влиятельного положения в христианстве состоит в том, что они очень часто в своих доводах пользуются Библией. Они обычно довольно интеллектуальны и легко ориентируются в духовных вопросах. Они очень быстро находят в Библии целый ряд мест, которые умело приспосабливают для обоснования своей позиции. А народ Божий привык склоняться перед авторитетом Слова Божьего. Ведь доверие Библии является для большинства верующих наипервейшей заповедью. Одна только мысль о том, что ими в отношении Слова Божия могла быть проявлена малейшая неверность, ввергает искренних христиан в сознание глубокой виновности. Многие просто не замечают, как человек власти манипулирует Библией в своих целях. Что он использует её, как оружие, не за них но против (!) них. В своей ли семье или в группе христиан он может прекрасными отрывками Библии ввергнуть своих слушателей в состояние ужаса. В такой ситуации следует откр)ыто обличать человека власти в злоупотреблении Библией.
Порой человек власти тесно увязывает свою псевдотеологическую структуру с незыблемыми принци-
пами Слова Божьего. Затем требует от своего окружения абсолютного послушания „истинному учению", „подлинной теологии" или „истинным принципам". Сила власти, которая от него при этом исходит, парализует всякое сопротивление. Попадающим под его властное влияние верующим кажется даже, что они восстают против самого Бога, если они протестуют против требований своего руководителя.
В своем стремлении узаконить своё учение и тезисы человек власти умело использует наше сложное время духовных расхождений и заблуждений. Многие люди — нередко и христиане - атакуемые множеством впечатлений, живут в неуверенности и неопределённости. На все предложения и требования времени необходимо как-то реагировать. Внимание людей постоянно привлекается разнообразными новыми явлениями. Да и в самой церкви так много разного рода активности, что верующие порой теряются, нервничают, устают и изнемогают. Если в таких условиях появляется личность с простым теологическим рецептом и ясными правилами, подкрепляющая свой проект уверенным руководством, ей очень легко увлечь людей за собой. Двадцать-тридцать мест из Библии и несколько ярких изречений, которые становятся лозунгами, создают у всех впечатление: наконец-то суть Библии постигнута и для достижения цели осталось немного. Так возникают секты, так утверждаются сектантские вожди.
На фоне всех этих явлений и обстоятельств я хочу убедительно подчеркнуть, что народ Божий во всех церквах, группах и объединениях должен оставить слепую доверчивость. Злые люди и обманщики в

роли руководителей — это реальность нашего времени, как бы ни горько было это сознавать. Чем дольше находиться под их влиянием, тем хуже последствия, поскольку они, сами заблуждаясь, вводят в заблуждение других (2 Тим.3,13). Христиане должны предпочитать служителей, которые „отвергнувши скрытные постыдные дела, не прибегая к хитрости и не искажая слова Божия" (2 Кор.4,2), имеют подлинное водительство Божие.

Притеснение слабейших
Описываемые нами в этой книге люди власти притесняют в своём окружении, как правило, слабых. Их жертвы подвергаются непрекращающимся нападкам, которые держат их в постоянном напряжении; защищаясь, они теряют порой последние силы. Многие доходят до полного изнеможения и депрессии. „Сильные" в церкви долгое время не замечают происходящего, пока сами не оказываются втянутыми в водоворот конфликтов. Я знаю людей, буквально воплощавших в себе любовь, приветливость и смирение и которые тем не менее неожиданно обнаруживали себя в сатанинском котле распрей и интриг. Эти люди хорошо знали Библию, являющейся их ориентиром, призывающую сильных к защите слабых и несчастных. Они желают следовать примеру Иисуса Христа, Который весьма активно вступался за слабых. К счастью, до таких людей в какой-то момент доходит, что Дух побуждает и их к действию в защиту других. Их совесть не оставляет их в покое. И тогда они

включаются в борьбу, хотя она противоестественна собственному их мирному характеру.
Однако ни один из тех, с которыми мне приходилось беседовать, кто решился встать в защиту своих ближних, не имел вначале ни малейшего представления о том, что постигнет при этом его самого. Отныне человек власти поворачивается против него. Именно этого момента он ждал. Наконец он может проявить все своё словесное искусство. Человек власти является большим мастером формализма. На этом поле он одерживает победы во всех дебатах. Он может отстаивать свою позицию, как никто другой.
Человек, склонный к миру, согласию и имеющий нормальный здравый рассудок, как правило, не в силах понять, почему его собеседника, который к тому же именует себя христианином, невозможно привести разумными доводами к благоразумию. Однако человека власти аргументами не убедишь, т.к. он в решении существующей проблемы вообще не заинтересован. Ему по сердцу бесконечные дискуссии. Чем глубже в ночь они затягиваются, тем лучше; ведь тогда большинство людей склонны к более острым и категоричным высказываниям. Нередко возникают драматические ситуации, ведь время ночное и люди утомлены. Люди власти наслаждаются драматизмом. Если нам известно, что нарушение сна является одной из тяжелейших методов пыток, то мы и в состоянии понять, что применяется одно из в высшей степени опасных оружий.
Милые, склонные к миру и сильные в вере дети Божий, вставшие в защиту своих более слабых ближних, выигрывают подобные сражения крайне редко. Они,

собственно, и не концентрируются всеми своими силами на борьбе. Обычный христианин имеет разнообразные интересы и потому распределяет свою энергию во многих областях. Человек же власти имеет главным своим стремлением достижение первенства и власти. Всю свою энергию он использует на это и, как правило, является более эффективным, удачливым, сильным и прежде всего более неутомимым, чем остальные.
Вышеописанное может показаться людям, ещё не пережившим самим всего этого, чудовищным преувеличением. Однако число страдающих, плачущих людей, исповеди которых всё ещё звучат в моих ушах, так велико, что я могу свидетельствовать: каждое отдельное слово этого повествования подтверждено горькой реальностью.
Запутанность ситуации после бесконечных бесед, отчётов, посланий друг другу доводит даже совершенно нормально мыслящих людей иногда до такой степени растерянности, что между ними начинаются взаимные упрёки. Нередко они являются следствием обсуждения вопроса о том, как относится к человеку власти. Случается, что лучшие друзья становятся при этом непримиримыми врагами. Результатом всему бывает глубокая разлаженность, будь то в церкви, дома или на рабочем месте. Есть нечто демоническое в характере человека власти, имеющего силу разобщать близких людей против их собственной воли, лишать их самой способности этому воспрепятствовать.
Если в ближнем окружении человека власти окажутся духовно-здоровые руководящие личности, он будет пытаться действовать по древнему методу "Разделяй и властвуй!" Руководитель некоей христиан-

скои организации находился долгое время в отъезде. По своему возвращению он неожиданно с глубокой скорбью обнаружил, что все его подчинённые настроены против него. Оказалось, что в отсутствии руководителя один из его сотрудников так умело и основательно оклеветал его, что смог практически всех сотрудников настроить против своего руководителя. (Греческое слово „дьявол" имеет синонимами слова: клеветник, обвинитель, баламут.) Прошло немало времени, пока этот руководитель разобрался в причинах перемен; потребовалось много усилий, прежде чем доверие к нему было восстановлено и коварный человек власти был изобличён.
Бывает, что человек, страдающий манией власти, увлекает за собой множество своих сторонников, отрывая их при этом от церкви, и создаёт новую структуру, в которой все несёт на себе печать бездумного слепого подчинения. К счастью же, они нередко ошибаются в оценке своих амбиций. Мне знакомы случаи, когда такие люди думали вначале, что вместе с ними почти все оставят своё прежнее место; оказывалось же, что за ними последовала незначительная горсточка людей. Иногда же намерению человека власти бывает суждено сбыться. Известный американский служитель церкви пишет: „Иные люди, далёкие от понимания сердечных забот. истинного пастыря, злоупотребляют пастырскими принципами и строят свои собственные маленькие мирки, где они могут господствовать над народом Божиим и использовать его в своих целях."
Разделения не во всех случаях однозначно недопустимы. Возникновению новых церквей и христиан-

ских обществ отнюдь не всегда служат лишь нечистые мотивы. Однако если к разделению и образованию секты привело стремление человека власти удовлетворить свою страсть, то разделение есть дело сатаны. В таком случае позволили себя соблазнить и те христиане, которые покинули церковь следом за человеком власти, „внимая духам обольстителям и учениям бесовским, чрез лицемерие лжесловесников, сожжённых в совести своей" (1 Тим.4,1-2).
Может однако произойти и то, что человек власти одержит в борьбе за власть такую победу, что всякое сопротивление внутри церкви будет им сломлено и он один будет над нею господствовать. Повествование о такой ситуации содержится в 3-ем послании Иоанна в 9-10 стихах: „Я писал церкви; но любящий первенствовать у них Диотреф не принимает нас. Посему, если я приду, то напомню о делах, которые он делает, понося нас злыми словами, и, не довольствуясь тем, и сам не принимает братьев, и запрещает желающим, и изгоняет из церкви." По всей вероятности, Диотреф дорвался до руководства церковью незадолго до этого. Он расколол её, приобрёл фанатичных сторонников и занимался устранением своих противников, изгоняя их из церкви. Этот человек настолько самовозвеличился в роли властителя, что объявил войну даже апостолам, которых Господь Иисус Сам призвал и назначил.
Самое трагичное при этом состоит в том, что народ Божий введён в соблазн и обманут. Во 2-ом послании апостола Петра о подобных обстоятельствах написано: „Были и лжепророки в народе, как и у вас будут лжеучители, которые введут пагубные ереси и,

     >>>   

Приложение пастыри по сердцу божьему