<<<     ΛΛΛ     >>>   

Вдоль по улицам пройдите,
По дорогам и путям,
Нищих, страждущих зовите
К светлым Божьим воротам.
О, зовите всех несчастных,
Всех хромых и всех слепых
Из обителей ужасных
Тьмы и похотей плотских.
Клич любви провозглашайте
По полям и городам,
Пир гостями наполняйте
И сажайте по местам.
Пусть горит небесным светом
Пир блаженства и любви.
О Господь, Своим приветом
Призыв слуг благослови.

"Я решился взяться за перо только после многих духовных упражнений перед нашим Богом. У нас нет никакого желания подрывать репутацию служителей Господних; такими делами занимаются только глупцы. Тем не менее, после тридцати лет служения евангелиста дома и миссионерского служения за границей, я чувствую, что кто-то нуждается в открытом рассуждении по этому важному вопросу. В то же время в христианской прессе царить мертвая тишина вместо тревожных сигналов об опасности неправильного употребления рекламы в евангелизме.
Мы весьма обязаны многим пасторам, евангелистам, миссионерам и всем другим, кто помогает в распространении нашего послания по всему миру. Мы приветствуем ваше дальнейшее сотрудничество с нами. Молитесь о нашем печатном слове, которое публикуется в различных изданиях, чтобы Господь и дальше мог употребить его для наставления Своего народа.
Да прославится имя нашего дорогого Спасителя во всем этом служении!"
Джеймс Стюарт
Берген, Норвегия
Февраль 1955 г.

Глава VII. Реклама в евангелизме или амаликитяне в церкви

Злоупотребление пропагандой быстрыми темпами превращает церковь в общество евангельских идолопоклонников. Дух Святой оскорблен тем, что Господь Иисус Христос занимает в ней второстепенное место. Никогда раньше в истории дела Божьего не тратились такие огромные суммы денег на рекламу для евангелизации и евангелистов. В наши дни наблюдается нездоровое стремление потакать вкусам публики, чтобы привлечь как можно больше людей. Составляются планы для зрелищных мероприятий, что является плотским делом. Неверен уже сам подход к вопросу публичной огласки христианской жизни, неверна и цель такой рекламы. Шотландский миссионер Дан Кроуфорд хорошо сказал на этот счет: "О, губительная реклама! О, профессиональная ловкость проповедников! О, человеческая любознательность! Вы - амаликитяне в Церкви Христовой; вы - терновник для ее боков!"

Пропаганда в разумных пределах

Некоторые формы пропаганды и содействия необходимы в любом обществе, движении, объединении или кампании. Многие евангелисты и учителя Библии могут засвидетельствовать, что часто их собрания были сравнительно малоуспешными из-за недостаточной подготовки и содействия. Но все же есть громадная разница между разумной пропагандой и бесславящей Бога рекламой.
Какова наивысшая цель всего нашего евангелизма и преподавания Библии? Какова главная задача всех христианских школ и организаций? Конечно же, прежде всего и превыше всего - слава Божия и возвеличивание Его возлюбленного Сына, нашего прославленного Искупителя. Наивысшим служением Духа Святого в наши дни является прославление Христа (Иоан.16:14). Это будет достигнуто, если каждый верующий, находясь под Его властью и руководством, будет стараться оставаться в тени, чтобы в центре внимания был Христос. Девизом жизни такого верующего будут слова: "Ему должно расти, а мне умаляться" (Иоан.3:30).

Наше "Я"

Как часто мы навязчиво выдвигаем самих себя! Сколь многие из нас, к нашему стыду и ужасу, могут признаться, что во многих случаях мы ставили себя на первый план и, таким образом, делили с Христом Его славу. Один известный евангелист, которого много раз употреблял Бог, видел однажды необычный сон. Он оказался на кладбище, и стоял рядом со свежевырытой могилой. Примерно в полуметре от нее лежала какая-то разложившаяся зловонная масса. Он понял, что эта масса представляла собой его "Я". Он несколько раз попытался подняться и столкнуть зловонную массу в яму, но не мог пошевелить ни рукой, ни ногой. Ему было так отвратительно смотреть на это зрелище! И вдруг он увидел на противоположной стороне ямы завернутую в саван фигуру. Кто-то сказал ему, что это Господь. Во сне невозможно было распознать Его лица, но проповедник стал умолять Господа сделать то, чего сам никак не мог, то есть, избавить его от его "Я". Господь тут же шагнул к ненавистному "Я" и столкнул его в открытую могилу, где оно исчезло. Затем Он неторопливо стал закапывать могилу, после чего, обратившись к спящему, сказал: "Теперь ты должен проповедовать о Моей крови, пока не увидишь Моего лица в славе!"

Глубже всех морей глубоких,
Выше неба высоты,
К нам любовь Твоя, Господь мой,
Весь сдаюсь я, умоляя
Быть ничем, чтоб всем был Ты!

Плотские руки

Наша реклама приводится в движение плотскими верующими, а также равнодушными неверующими. В этом и состоит ее опасность. Христианские руководители должны быть всегда на страже, чтобы не допустить необрезанным и плотским рукам прикасаться к данной части Господнего дела. Сет Джошуа, один из главных инструментов пробуждения в Уэльсе в 1904 году, делился проникновенными мыслями: "Пробуждение в Уэльсе было результатом большой душевной агонии. В первоначальной стадии оно сохраняло всю свою красоту и свежесть, словно персик, только что сорванный с дерева. Но эта свежесть была утеряна, когда к нему прикоснулись человеческие руки, и газеты стали писать о всяких необычных случаях для того, чтобы их читали люди, желающие видеть человеческую сторону происходящего, и таким образом Божье участие было забыто".
Христос всегда приходит в скромном облике, и всегда приносит с Собой крест. Поэтому вполне естественно, что евангельские пробуждения начинаются в тайне святой неизвестности, через незначительные и сокрушенные инструменты, которые сами пережили Гефсиманскую борьбу и стали прахом и пеплом перед великим Богом. О, возлюбленные, будем благоговейно помнить, что пробуждение делается предметом публичного почитания только тогда, когда оно становится достоянием истории.

Лидеры

В злоупотреблении рекламой повинны, прежде всего, наши лидеры. Это они должны, как никогда прежде, поднять протест против уловок пропаганды, рассчитанной на плотские интересы. Они должны, как никогда раньше, держать под своим контролем распространение информации о своих кампаниях и организациях. Чарльз Инвуд на конференции в Кезике (Англия) сказал следующее: "Я хочу сказать вам нечто очень серьезное. Я не посмел бы говорить это, если бы не имел очень ясного водительства и серьезного внутреннего побуждения. По моему твердому убеждению, пробуждение в Уэльсе 1904 года было приостановлено по причине расовой гордости и поклонения лидеру, возникшему в этом движении. Бог не может отдать Своей славы иному".

Писатели

Далее, вина падает также и на христианских авторов. Они должны серьезно проверить (или, лучше сказать, обыскать) свои сердца; они должны поставить правильный диагноз своим мотивам. Похоже, что в большинстве случаев они пишут только о популярных людях и движениях ради того, чтобы обеспечить более широкий круг читателей для своих журналов и газет. Очень немногие пишут о самом главном - о Господе Иисусе Христе. Они всегда подыскивают для своих изданий истории с человеческими интересами в центре внимания, как делают обычные мирские газетчики. Они стараются питать умы плотских верующих, у которых нет желания углублять свои познания о Боге. Проверьте наши евангельские журналы. Они посвящают целые страницы своих изданий христианским лидерам и организациям, и только несколько строк выделяют для Господа, Который благословил эти инструменты. Христианские издатели вполне хорошо понимают, что если они посвятят свои журналы исключительно для глубоких духовных тем, круг читателей сразу же начнет сужаться. Газеты, посвятившие себя исключительно объяснению Библии и назидательным материалам, едва сводят концы с концами в финансовом отношении, - настолько незначителен к ним интерес читателей. Наши христианские издательства хорошо понимают, что популярные книги, написанные известными авторами, пользуются спросом, а глубокие духовные книги остаются лежать на полках. Многие ли современные журналы заставляют нас пасть на колени в благоговении перед Богом и в ходатайственной молитве за других?

Христианская общественность

В-третьих, христианская общественность должна тоже разделить вину. Духовная жизнь в наших церквях находится на столь низком уровне, что мы восторгаемся от любого движения с неба среди наших "сухих костей". И, как следствие этого, мы грешим тем, что слишком превозносим те инструменты, которые Господь при этом употребил. Под влиянием подобной пропаганды мы начинаем верить, что сила Евангелия еще не "выдохлась", и поэтому у нас есть основания самоуверенно торжествовать над неверующим миром. А отсюда возникает и опасность поклонения героям. Многие верующие поклоняются евангелистам точно так же, как неверующие поклоняются своим кинозвездам. Ч.Финней, один из великих духовных работников всех времен, предупреждал в свое время громовым голосом, что если христиане начинают гордиться своими пробуждениями и лидерами, слава Божия отходит от них. Безусловно, те благословенные люди, которых Бог употребил могущественным образом, заслуживают с нашей стороны должного уважения, но мы ни в коем случае не должны воздавать им славу.
Если пророка слишком хорошо принимают и боготворят, его весть теряет свое влияние. Пророк приносит пользу только до тех пор, пока его побивают камнями, как причиняющего досаду для общества, потому что он призывает нас к покаянию, нарушает нашу привычную рутину, посягает на наших любимых идолов и разбивает вдребезги наши условности. Искушение поклоняться нашим лидерам существовало во все времена. Петр возгласил на горе Преображения: "Сделаем здесь три кущи: Тебе одну, и Моисею одну, и одну Илии". Когда он произнес эти идолопоклоннические слова, светлое облако засло-нило собой христианских лидеров, и голос небесный внятно провозгласил: "Сей есть Сын Мой Возлюбленный". Как нуждаемся мы в молитве, подобной той, которой молилась покойная Руфь Паксон: "О Боже, не дай мне прикасаться к Твоей славе!"

Только Иисус!

Когда Вартимей спросил, что значило движение народа, апостолы не ответили: "Это мы идем". Он был захвачен движением народа, и слышал голос учеников, но когда спросил, что здесь происходит, ему сказали, что это "Иисус Назорей идет" (Лук.18:37). Благословенны мы, если можем сказать о всех наших мероприятиях и кампаниях: "Господь Иисус идет!" Это пробный камень всей нашей работы для Бога. Всегда есть опасность, что толпа может быть собрана "не только для Иисуса" (Иоан.12:9).

Народ теснится и бежит,
Куда-то стар и млад спешит.
О чем волнуется толпа?
Куда стремится так она?
Вот громко, громко глас зовет:
"Иисус Назорей идет!"

Мне было приятно узнать, что великие русские иконописцы, рисовавшие образ Христа на своих православных иконах, никогда не ставили на них свою подпись. На вопрос "почему", они отвечали: "Как мы можем поставить свои имена рядом с образом славного Искупителя?" Не урок ли в этом для нас? Мне нравится история, рассказанная Андреем Бонар о распорядителе аукциона, который красочно описывал достоинства картины, написанной одним из старых мастеров, и сам при этом стоял за картиной, чтобы его никто не видел.

Во всем хочу Тебе я, Спаситель, подражать;
Но мне всего милее в Тебе лишь пребывать.
Хочу, в Тебе одетый, ходить в Тебе одном,
Чтоб виден был везде Ты, чтоб Ты сиял кругом.

Преувеличение фактов

В заключение я хотел бы упомянуть еще об одной, самой опасной ловушке, - это преувеличение фактов при передаче информации. Один "крутой" американский репортер цинично признался мне в следующем: "Я был репортером евангелизационных кампаний в течение более сорока лет, и могу с уверенностью сказать, что они, в большинстве случаев, рассчитаны на внешний эффект, и являются всего лишь хорошо организованными публичными зрелищами. Все средства были использованы только для того, чтобы собрать толпу вокруг какого-нибудь лидера!" Мы попытались побеседовать с этим репортером и показать ему на основании Писания великие действия Духа Святого во время духовных пробуждений, но безуспешно. Он видел собственными глазами слишком много плотского. Это преувеличение фактов заставляет многих искренних христиан глубоко печалиться. Было бы хорошо, если бы организаторы евангелизационных мероприятий были очень внимательны и аккуратны при публикации результатов, для ободрения верующих и для славы Божьей, а также предупреждали об опасности ложного оптимизма, основанного на внешних результатах. Надо публиковать репортажи о евангелизационных кампаниях двенадцать месяцев спустя, когда станут очевидны твердые результаты. Не все то золото, что блестит.
Каждый духовно проницательный пастор знает, что за последние сто лет евангелизационной работы из упоминаемых огромных цифр реально оставалось около пяти процентов истинно верующих. Сперджен учил своих студентов следующим образом: "Вы можете сказать сами себе в конце собрания, что сегодня поймали целый невод прекрасной рыбы. Но помните слова Спасителя: "Еще подобно Царство Небесное неводу, закинутому в море и захватившему рыб всякого рода, который, когда наполнился, вытащили на берег и, сев, хорошее собрали в сосуды, а худое выбросили вон" (Матф.13:47,48). Если Бог дал вам способность ловить рыбу, не считайте ее, пока она не поджарится, точно так же не считайте ваших новообращенных, пока они не пройдут испытание на прочность. Этот процесс может несколько замедлить вашу работу, но зато потом вы будете уверены в результатах. Делайте свою работу надежно и прочно, чтобы впоследствии тем, кто станет на ваше место, не пришлось очищать церковь от тех, кого вообще нельзя было принимать в ее ряды".
Да избавит нас Бог от нескромной и сенсационной рекламы! Подумаем о великом апостоле Павле, какой превосходный материал для публикации в газете был у него! Бог давал ему откровения. Он был "восхищен до третьего неба". Он имел святую беседу с Богом, как это было с Илией и Моисеем на горе Преображения. Давал ли он интервью об этих великих переживаниях? Нет и нет! Тысячу раз нет! Его уста были навеки запечатаны Богом. Возьмем же себе урок со столь замечательной жизни Павла. Хотя он был выдающимся проповедником Евангелия, люди не знали о нем самого великого. Он был под присягой у Бога. Он сказал: "Не полезно хвалиться мне..." Сокрушенный перед Богом в святом смирении и страхе, он говорит от третьего лица о некотором человеке, которого знал четырнадцать лет назад. Какое благословенное самоустранение!

Наша настоятельная молитва

Мы должны молится о кротости, как у Моисея, который не знал о том, что его лицо сияло славой после того, как он был в присутствии Иеговы. Говорят, что подобная кротость была у Вильяма Бернса, но даже и ему его друг Роберт Макчин не счел излишним по-братски сказать во время великого пробуждения в Шотландии: "А теперь вспомни, что Моисей не знал, что лицо его сияло. Смотреть на свое собственное сияющее лицо - погибель для нашей духовной жизни и служения. Да, мы нуждаемся в самом близком общении с Богом, чтобы душа, и тело, голова и лицо, и сердце сияли божественной славой! Но пусть у нас при этом будет святое неведение о том, что наши лица сияют!"
Один проповедник слишком ярко сиял на кафедре, так что затмевал собой славу Иисуса. Однажды в воскресенье утром он нашел на кафедре маленькую записку, на которой карандашом было написано: "Господин, нам хочется видеть Иисуса". Это заставило проповедника стать на колени, и с тех пор Христос был прославлен через его проповедь. Вскоре после этого он нашел на кафедре еще одну записку, на которой тем же почерком было написано: "Ученики обрадовались, увидев Господа". Пусть же Господь хранит нас внизу у Своих ног!
"Сосудов порожних... набери немало"
4Цар.4:3
"Дабы вам исполниться всею полнотою Божиею"
Еф.3:19
Я быть ничем желаю,
У ног Его лишь пребывать
Сосудом пустым и разбитым,
Годным волю Его исполнять.
Пустым, чтобы Он мог наполнить
Волной благодати меня;
Разбитым, чтобы истекала
Из уст благодати струя.
Я быть ничем желаю,
Чтоб мной Он всегда управлял,
Чтоб вестником я у порога
Повелений Его ожидал;
Готовый всегда в послушанье
Спасенье Его возвестить,
Готовый и ждать в упованье,
Когда Он умолкнуть велит.
Я быть ничем желаю,
В смиренье пред Ним приклонен;
Хотел бы лежать я во прахе,
Чтоб миру был виден лишь Он;
Чтоб взоры к Нему поднимались -
Источнику жизни, любви,
К Нему все сердца обращались:
Один Он достоин хвалы.

На одной большой конференции четыре проповедника проповедовали Слово в общей сложности 637 раз. Должен сказать, что если бы даже мне пришлось, употребив все мое умение, говорить в десять раз больше на тему "Грех и Спаситель грешников", то я все равно не смог бы как следует описать разрушительную силу греха и величие непорочного Спасителя грешников
1Тим.1:15.

Глава VIII. Открытая проповедь Евангелия
Добрые советы для успешного свидетельства о Христе

СТИХИ ИЗ ПИСАНИЯ В ПОМОЩЬ ГЛАШАТАЮ НЕБЕСНОГО ЦАРЯ, ПРОПОВЕДУЮЩЕМУ ЕВАНГЕЛИЕ ПОД ОТКРЫТЫМ НЕБОМ:
Отпускай хлеб твой по водам, потому что по прошествии многих дней опять найдешь его... Кто наблюдает ветер, тому не сеять, и кто смотрит на облака, тому не жать... Утром сей семя твое, и вечером не давай отдыха руке твоей, потому что ты не знаешь, то или другое будет удачнее. - Екл.11:1,4,6.
Сеявшие со слезами будут пожинать с радостью. С плачем несущий семена возвратится с радостью, неся снопы свои. - Пс.125:5,6.
Блаженны вы, сеющие при всех водах и посылающие туда вола и осла. - Ис.32:20.
Как дождь и снег нисходит с неба и туда не возвращается, но напояет землю, и делает ее способною рождать и произращать, чтобы она давала семя тому, кто сеет, и хлеб тому, кто ест: так и слово Мое, которое вышло из уст Моих, - оно не возвращается ко Мне тщетным, но исполняет то, что Мне угодно, и совершает то, для чего Я послал его. - Ис.55:10,11.
Я освятил тебя: пророком для народов поставил тебя. А я сказал: о, Господи Боже! я не умею говорить, ибо я еще молод. Но Господь сказал мне: не говори: "я молод"; ибо ко всем, к кому Я пошлю тебя, пойдешь, и все, что Я повелю тебе, скажешь. - Иер.1:5-8.
ТРИ ПРИТЧИ, которые должен изучить проповедник для служения под открытым небом:
- Притча о сеятеле - Лук.8:5-15.
- Притча о большом ужине - Лук.14:16-24.
- Притча о блудном сыне - Лук.15:3-7.
Проповедь под открытым небом - древнее и почетное служение. Мы не должны его стыдиться. Сам Бог был первым проповедником под открытым небом. Его слово было обращено к одному-единственному человеку. Местом проповеди был Едемский сад, текст был простым, прямым и конкретным: "Адам, где ты?" (Быт.3:9).
Пророки и апостолы провозглашали свою весть под голубым сводом небес. Сам Господь Иисус Христос провел большую часть Своего служения на открытом воздухе - вблизи моря Галилейского, в "местах пустынных", а также в других важных точках.
Джордж Витфилд, Чарльз Весли, генерал Уильям Бутс и многие другие проповедники привлекли внимание множества людей, используя метод проповеди под открытым небом.
Для нас большая честь последовать примеру этих великих мужей Божьих.
К великому сожалению, это славное служение в пренебрежении со стороны христианской церкви наших дней. Правда, можно вполне согласиться с тем, что эта работа в наше время намного более трудная, чем было в прежние дни. Когда я начинал свое служение проповедника под открытым небом более сорока лет назад, еще не было шумных потоков транспорта, так что проповедовать было намного легче. Но с другой стороны, в наши дни с помощью электроники усиленный человеческий голос можно слышать даже в центре большого города. В дни моей юности мы располагали только одним человеческим голосом для проповеди перед целыми толпами. Лондонская Миссия Проповеди на открытом воздухе, начавшая свою работу более чем 75 лет назад и до сего дня осуществляет благословенное служение среди масс, используя для этого скачки лошадей, рыночные площадки, берег моря, городские парки.
Тот человек, который жаждет спасения душ и ищет славы Господней, без труда сможет найти лучшее место для служения на открытом воздухе. Иногда можно с успехом проповедовать в городских дворах. В другой раз хорошо будет говорить у заводских ворот в обеденный перерыв. Зеленое затишье деревни также может служить благословенной кафедрой. Иногда число слушателей составляет всего десять человек, а в другой раз может достигнуть и десяти тысяч.
Однако с самого начала мы по справедливости должны сказать, что евангелизация на открытом воздухе самая трудная из всех видов евангелизации. Здесь мы встречаемся с самой скептической публикой. И надо иметь дерзновение проповедовать людям, которые просто проходят мимо, или сидят на скамейках, или прогуливаются для своего удовольствия. Они вышли из дому, конечно же, не для того, чтобы внимать тому, что вы им скажете. Они не настраивали себя выслушивать вашу проповедь, как те люди, которые сидят в церкви на воскресном богослужении. Проповедуя на открытом воздухе, вы сами ищете тех, кто вас будет слушать. И ваша задача - привлечь внимание толпы.
Беда многих искренних ловцов душ в том, что они полагают, будто для проповеди на открытом воздухе подойдет любая проповедь или песня. Но вы очень скоро поймете, что это далеко не так. Слушатели на открытом воздухе настроены самым критическим образом. Ввиду этого, вы должны много и с молитвой готовить свою проповедь. Ее нужно очень хорошо обдумать. В вашей проповеди должно быть и хорошее вступление, и ясное изложение, и логичное завершение. При этом необходимо полагаться на Бога, чтобы Он ниспослал святое помазание как на вас, так и на проходящую мимо критически настроенную толпу.
Многие пасторы, проповедующие все время для верующих внутри помещения, смогут в корне преобразить свое служение, если начнут проповедовать для грешников на открытом воздухе.
Как организовать служение на открытом воздухе
· МОБИЛИЗУЙТЕ ВАШИ СИЛЫ
Поместная церковь, либо несколько евангельских церквей могут объединиться для марша к центральной части вашего города. Лично у меня был многолетний обычай проводить такие марши перед вечерним служением. Мне приходилось руководить организованным шествием двухтысячного отряда добровольцев в столичных городах Европы. Хорошо при этом выбирать подходящие маршеобразные гимны, под которые можно шагать в ногу. Армия Спасения имеет хороший опыт и подборку специальных гимнов для маршей под открытым небом.
Надо выбрать руководителя, а также проповедников и певцов. Во многих случаях вы обнаружите, что какой-нибудь незаметный брат наилучшим образом пригоден для проповеди под открытым небом. Но ни в коем случае не проводите такого собрания по принципу "как получится". Руководитель должен вести служение от начала до конца. Все должны в данном случае повиноваться ему: он здесь главнокомандующий. За него нужно молиться, чтобы он чувствовал водительство Духа Святого. Иногда бывает хорошо, если у руководителя есть помощник. Продолжительность служения также надо предрешить заранее.
Проповедники должны быть готовы по предложению руководителя сократить свои выступления, если того потребует необходимость. Слишком усердные певцы могут также быть помехой для открытого служения, и для общего блага можно попросить их пропеть, к примеру, не четыре, а только два куплета гимна.
· ПОДБЕРИТЕ ПОДХОДЯЩЕЕ МЕСТО
Об этом надо молиться. В вашем городе есть много важных мест, где обычно собирается народ. Например, у входа в парк. Или в самом парке. Или на рынке. Во многих случаях можно проповедовать на углах центральных улиц города, предварительно получив разрешение у начальника полиции.
Если у вас есть в наличии лишь небольшая горстка посланников Христа, то хорошим местом для открытой проповеди будет сельская местность. Иногда окажется, что прохожие не останавливаются, чтобы слушать проповедь на оживленной части улицы. В таких случаях будет благоразумнее перейти во двор, где живут люди. НИ В КОЕМ СЛУЧАЕ НЕ ПАДАЙТЕ ДУХОМ, ЕСЛИ ВЫ НЕ ВИДИТЕ СЛУШАТЕЛЕЙ, КОТОРЫЕ СТОЯТ РЯДОМ С ВАМИ. Многие люди слишком заняты, чтобы выйти во двор или даже открыть окно, но в большинстве случаев вы можете быть уверены, что они слушают вас тайком, где-нибудь за занавеской.
Ни в коем случае не мешайте движению транспорта! Всеми мерами содействуйте поддержанию порядка. Пусть один или два брата дипломатично следят за тем, чтобы слушающие не приближались к движущемуся транспорту. Руководитель может счесть уместным время от времени вежливо предлагать слушателям подойти поближе к проповеднику. Вы увидите, что люди пойдут вам навстречу.
· ЗАЙМИТЕ МЕСТО И НАЧИНАЙТЕ ПРОВОДИТЬ СОБРАНИЕ
Все участники собрания, которые не задействованы непосредственно в служении, должны стать в полукруг лицом к проповедникам, певцам и музыкантам. Не следует замыкать круг, так как этим вы отгородитесь от всех остальных людей. Надо постараться сделать так, чтобы посторонним было легко остановиться и примкнуть к слушающим вашу проповедь.
Будет весьма неэтично глядеть по сторонам, присматриваясь к людям, слушают они вас или нет. Не отпугивайте рыбу.
Руководящий должен сделать вступление состоящее примерно из десятка предложений. Затем надо объявить гимн, который будут петь участники собрания. В любом случае, не хорошо начинать собрание молитвой, пока слушатели еще как следует не успокоились. Надо пропеть два или три номера хором, квартетом, дуэтом или соло, чтобы у людей было достаточно времени подготовиться к собранию. На это должно уходить не более пятнадцати минут. Музыка и пение должны чередоваться с тремя или четырьмя пятиминутными свидетельствами. Личное свидетельство о силе Евангелия, проявленной в нашей жизни, является наиболее убедительной проповедью на открытом воздухе. Свидетельствуя, не хвалитесь собой. Прославляйте Искупителя. Не увлекайтесь рассказами о своей жизни до обращения. Можно о них говорить, но нельзя производить впечатление, будто вы этим хвастаете.
Итак, после свидетельств, музыки и пения должна следовать заключительная проповедь не более, чем на пятнадцать минут. После этого может оказаться весьма кстати призывное пение, сольное или хоровое. Затем руководитель или тот, кому он поручит должен сказать в завершение пятиминутное призывное слово.
От ловца душ требуется немалое умение, чтобы вытаскивать евангельскую сеть. Призывное слово должно включать в себя призыв, предложение и предупреждение.
Призыв. "Живу Я, говорит Господь Бог: не хочу смерти грешника, но чтобы грешник обратился от пути своего и жив был. Обратитесь, обратитесь от злых путей ваших; для чего умирать вам?" - Иез. 33:11.
Предложение. "Тогда придите и рассудим, говорит Господь. Если будут грехи ваши, как багряное, как снег убелю; если будут красны, как пурпур, как волну убелю". - Ис.1:18.
Предупреждение. "Человек, который, будучи обличаем, ожесточает выю свою, внезапно сокрушится, и не будет ему исцеления".
Евангельский трактат или текст из Писания необходимо предложить всякому, кто заинтересован в спасении своей души. Если руководитель сам подойдет и предложит трактат из своих рук, это поможет сломать лед и облегчит для его сотрудников беседу с теми, кто заинтересован.
НИ В КОЕМ СЛУЧАЕ НЕ РАЗДАВАЙТЕ ТРАКТАТЫ ВО ВРЕМЯ ПРОПОВЕДИ, ТАК КАК ЭТО БУДЕТ ТОЛЬКО ОТВЛЕКАТЬ ВНИМАНИЕ СЛУШАТЕЛЕЙ. Если кто-либо желает раздавать трактаты во время проповеди, ему надо отойти подальше от места собрания.
Перед тем, как закончить служение молитвой, руководитель должен объявить, что его сотрудники подойдут к людям и раздадут евангельские трактаты и что все желающие могут свободно побеседовать с ними о своих сомнениях и затруднениях.
При этом надо ясно дать понять, что сотрудники не будут ни с кем вступать в спор, но будут беседовать только с теми, кто искренне ищет Господа.
Все сотрудники должны искать непосредственного результата от проповеди Евангелия. Каждый из них должен стараться завести хотя бы одно личное знакомство.
Правильное употребление голоса
Богу было угодно, чтобы спасительная весть благодати распространялась для грешников через человеческий голос. Всякий проповедник или певец, совершающий служение под открытым небом, должен учиться употреблять свой голос наилучшим образом для славы Божьей. Конечно, не все обладают мелодичным тембром голоса, и не всем дано особое красноречие, но все же в нашем распоряжении имеется наш собственный голос, который Господь может благословить.
Бесспорно, надо привлекать к служению певцов с наилучшими вокальными данными. В определенных случаях Бог может употребить и плохого певца, чтобы спасти душу, но это можно назвать крайним случаем. Нужно упражняться и совершенствоваться. Тот, кто трудится на данном поприще, должен вырабатывать такой тон голоса, который хорошо слушался бы на открытом воздухе. Можно только удивляться тому, как мало есть проповедников, умеющих владеть диафрагмой. Можно развивать глубину голоса, употребляя метод глубокого дыхания. Не срывайте свой голос до визгливости. Это вредно для горла и неприятно для тех, кто вас слушает. Начните с более низкого тона, и по мере того, как у вас появляется уверенность во владении голосом, постепенно повышайте громкость речи. Не говорите монотонно. Иногда на слушателей сильное влияние оказывают паузы между отдельными мыслями и предложениями. Они дают хорошую возможность для размышления. Доводите до конца одну мысль, прежде чем перейти к следующей. Человеческий голос может быть удивительным инструментом в руках Божьих.
Музыка и пение
Все поющие должны быть отделенными от мира и исполненными Духом Святым, с пламенным желанием спасать души, идущие в ад.

 <<<     ΛΛΛ     >>>   

Должен быть воспринят проповедник евангелия
Лучше остановиться на двух простых евангельских текстах
Как преобразилась бы церковь божья в наши дни