<<<     ΛΛΛ     >>>   

случае задача иконописца -- неизмеримо труднее и сложнее, ибо здесь краса

небес выступает уже не на сером, будничном фоне она вступает в спор с земным

великолепием и блеском царского одеяния.

В московском Румянцевском музее в от­деле древностей есть икона

ярославского письма XVII века, где мы находим замеча­тельное решение этой

задачи. То князь Ми­хаил Ярославский, в предстоянии Облачно­му Спасу.

Роскошный узор царственной пар­чи выписан с поразительной яркостью и вме­сте

с тем с какой-то умышленной тщатель­ностью, которая подчеркивает мелочность

мишурного земного великолепия. Это -- вполне правильное, реальное

изображение царского облачения. И что же! Это массив­ное царское золото в

иконе побеждено и по­срамлено простыми и благородными воздушными линиями

Облачного Спаса с не­многими золотыми блестками. Всякая прося­щая и ищущая

душа находит в небесах имен­но то, чего ей недостает и чем она спасается.

Нищий юродивый -- страдалец и постник -- видит там нездешнюю роскошь

Божествен­ной трапезы. А царь, возносясь молитвой к небесам, освобождается

там от тяжести зем­ного богатства и, в предстоянии Облачному Спасу, обретает

легкость духа, парящего над облаками.

Так отражается в нашей древней иконо­писи жизненное соприкосновение с

небеса­ми мирской России, земледельческой, ни­щей и царской.

III

В этом святом горении России -- вся тай­на древних иконописных красок.

Ряд приведенных только что примеров показывает нам, как иконописец

 <<<     ΛΛΛ     >>>   

Трубецкой Евгений. Три очерка о русской иконе 13 знаменитым
То между человеком отношение меньшие
Значении радугой творчество
В некоторых иконах соучаствуют в общейрадости
Трубецкой Евгений. Три очерка о русской иконе 6 русской