<<<     ΛΛΛ     >>>   

этимологизируется из иранских языков и, следовательно, связано не со

скифами-кочевниками (царскими скифами), а с каким-то другим народом,

другой языковой принадлежности, ошибочно причисляемым к скифам. Имя

его -- Гойтосир (Goitosiros) 126. В перечне (Геродот IV -- 59)

Гойтосир поставлен после трех важнейших богов, приравненных к

Гестии, Зевсу и Гее, и рядом с богиней, поясненной как Афродита

Урания. Сам Гойтосир отождествлен с Аполлоном, что сближает его со

славянским Дажьбогом -- Солнцем 127. Наличие оружия и горитов с

луками на изваяниях нисколько не противоречит такому толкованию --

ведь Аполлон был прославленным лучником и победителем змея Тифона.

В пользу именно солнечного божества говорит и наличие на статуях

шейных гривен, которые были символом знатности, и вместе с тем

золотые гривны являлись и священным знаком солнца. Турий рог

изобилия, обязательная деталь всех изваяний на "Священных путях" и

вокруг Ольвии -- прямое доказательство связи с божеством плодородия

и благоденствия. Кроме этих косвенных соображений, позволю себе

высказать догадку относительно этимологии имени "скифского"

Аполлона. В славянских языках "гойный" означает "изобильный";

"гоити" -- "живить" (отсюда "изгой" -- исключенный из жизни).

"Гоило" переводится как фаллос, и поэтому выражение русских былин

"гой-еси, добрый молодец" означает примерно: "viro in рlenis

рotentia"*. Весь комплекс слов с корнем "гой" связан с понятиями

 <<<     ΛΛΛ     >>>   

Отказ от кремации во много раз увеличил количество вещей

На приходилсякакой-то древний народный праздник
Позволившие ему приравнять его к греческому аполлону
Зарубинецкой культуры