Пиши и продавай!
Пиши и продавай! |
|
|
Я дело веры совершу... Дело веры этой - аутодафе. ...Не сотворю себе кумира - Чужие храмы сокрушу... Взорву костелы динамитом, На воздух кирхи полетят, На океане Ледовитом Божницы чукчей затрещат. Пусть ложной веры кафедралы Падут, рассыпавшись во прах, И воют древние шакалы. На опустевших тех местах. А я пойду, смиренный духом... Там что-то про людей, и кончается: ...И помолюсь, смиренный духом, За православный наш народ, За растворение воздухов И за святейший правительственнейший Синод. Это настроение Трубецкого, вполне ясно видно из этого пародийного стихотворения. Сергей Николаевич был профессором Московского университета (теперь это МГУ). Он считал, что это место, где куется для всей страны интеллектуальная элита, должно быть местом свободы. Вот почему проблема автономии университета, его независимости от правительства, полицейских и прочих инстанций, - важнейший для культуры принцип. И он за него боролся отчаянно, смело, он обращается к царю, обращается к сенаторам, борьба была очень суровой. И в конце концов, пожалуй, она его и сломила. Его избрали ректором университета. Но его здоровье было сильно подорвано, несмотря на молодость лет... И всего 27 дней Сергей Николаевич пробыл на должности ректора. Он должен был поехать в Петербург, чтобы опять хлопотать по этим делам, и там внезапно скончался от инсульта, пережив, как я сказал, своего друга Соловьева всего на пять лет. От него осталось пять объемных томов сочинений. Первый том составляет его публицистика, в том числе его блестящий очерк о французском мыслителе Ренане. Второй том - богословские, историко-религиозные статьи, в том числе блестящая работа "Догматика и этика" - короткая, но четкая, где он показывает, что этика (как у нас теперь часто думают) не может висеть в воздухе, что она обязательно уходит корнями в религиозное обоснование; что человек не может найти для этики оправданий в природе, в логике, в законе, в выгоде, наконец: потому что в одном случае выгодно, в другом нет, в одном случае соответствует природе, в другом - нет. Поэтому этические принципы имеют происхождение в высшей духовности. Третий том - это метафизика Древней Греции, четвертый том - учение о Логосе. И, наконец, "История древней философии". Как утверждают большинство наших философов и историков русской мысли, Трубецкой не полностью сумел выразить свой взгляд, не до конца он осуществился. Но все основные принципы были заложены. Те из вас, кто любит ясную, хорошую мысль, кто любит свободное, открытое понимание действительности, получит огромную радость, когда будет читать произведения Сергея Трубецкого. Он пишет несложно, четко, прозрачно, как и его друг, Владимир Соловьев. Я надеюсь, что в ближайшем будущем Сергей Трубецкой будет у нас издан (поскольку у нас с вами все время так получается, что после моего рассказа о философах выходят их книги). И вот он умер. В университете было создано общество его имени. На этом обществе выступали разные люди, вот у меня тут несколько выступлений, в том числе Вернадского. Есть тонкое замечание тогда приват-доцента Сергея Николаевича Булгакова. Выступая, Сергей Николаевич сказал: "Я мало знал Трубецкого, но его звезда ярко светила на моем духовном небосклоне, указывая путь. В ту пору, когда я переживал ломку мировоззрения, проходя свой длинный путь от марксизма к христианству, князь Трубецкой, в числе других религиозных мыслителей, являлся той крепкою и мужественной опорою, которая так нужна человеку, пробивающемуся сквозь чащу современного неверия или, чаще всего, религиозного индифферентизма". И еще Булгаков сказал о том, что драгоценным у князя Трубецкого было его христоцентрическое мировоззрение. То есть для него во Христе открывалось самое главное, что только содержится в христианстве. Но при этом он приводил слова Сергея Николаевича Трубецкого об Откровении и критике: "Твердо убежденный, - пишет князь Трубецкой, - что Откровение никогда не может перестать быть Откровением, я не боюсь истории и не поворачиваюсь к ней спиной. Напрасно думают оградить христианство, выделяя его из истории, но можно таким путем только соблазнить тех, кто обратится к фактам и увидит, что оно есть средоточение истории. Христианство живет и действует на земле, оно выросло на земле из семени горчичного, оно росло и будет развиваться, доколе не придет в полноту возраста Христова". Тем самым, по словам Булгакова, князь Трубецкой стал русским преемником греческих, египетских, сирийских Отцов Церкви, которые учили о значении разума, знания, науки, философии для осмысления христианского мировоззрения. Но восточная церковь |
|
|
|
|
