<<<     ΛΛΛ     >>>   

1). царствование Соломона (3 Цар.1-2 гл.; 1015-975 гг.) (Даты в лекции даны по Вигуру. По данным О.Олъвика, Соломон царствовал с 971 по 932 гг. до Р.Х.);

2), история разделения царств Иудейского и Израильского (3 Цар.12-22 гл. и 4 Цар.1-17 гл.; 975-721 гг.);

3). история Иудейского царства от падения Самарии до вавилонского плена (4 Цар. 18-25 гл.; 721-588 гг.).

Цель автора 3-ей и 4-ой книг Царств состояла, кроме общей цели, в том, чтобы показать исполнение обетования, данного Богом Давиду через пророка Нафана: "Когда же исполнятся дни твои, и ты почиешь с отцами твоими, то Я восставлю после тебя семя твое, которое произойдет из чресл твоих, и упрочу царство его. Он построит дом имени Моему, и Я утвержу престол царства его на веки. Я буду ему отцем, и он будет Мне сыном; и если он согрешит, Я накажу его жезлом мужей и ударами сынов человеческих; но милости Моей не отниму от него, как Я отнял от Саула, которого Я отверг перед лицем твоим" (2 Цар.7,12-15).

В центре повествования стоит ветхозаветный народ то соблюдающий, то нарушающий заповеди Господни.

Мы видим последовательно царей верных Богу, награждаемых за их верность, и неверных, наказываемых за их грехи, но не отвергаемых подобно Саулу. Проступки Соломона были наказаны в лице его сына Ровоама, который теряет десять колен, но сохраняет Иерусалим и колено Иудино. Преемники Ровоама также несут тяжесть беззаконий своих или пользуются благословениями Бога, в зависимости от своей веры и дел. Израиль был наказан изгнанием за свое неисправимое идолопоклонство, и Иуда испытывает также на себе божественную кару через пленение.

Талмуд и большинство древних экзегетов считали, что пророк Иеремия является автором 3-й и 4-й книг Царств. Богословы основываются на многочисленном сходстве языка и мыслей между 3-й и 4-й книг Царств с книгой Иеремии (3 Цар.9,8-9 и Иер.22,8; 4 Цар. 17,13-14 и Иер.7,13-24; 4 Цар.21,12 и Иер.19,3; 4 Цар. 24,18-20 и Иер.52 гл.).

Автор 3-й и 4-й книг Царств довольно часто ссылается на летописи, которые более подробно описывают повествуемые события. Из этих ссылок можно заключить, что начиная с царствования Давида (1 Пар.27,24), писались летописи каждого царя. В Библии названы: книга дел Соломоновых (3 Цар.11,41), летопись царей иудейских (3 Цар.14,19; 15.7.23 и т.д.) и летопись царей израильских (3 Цар.15,31; 16,5.14.20,27 и т.п.). Они были написаны царскими летописцами или пророками (2 Цар.8,16; 20,24; 3 Цар.4,3; 4 Цар. 18,18.37; 1 Пар. 18,15; 29,29; 2 Пар.34,8.29; 29,25). Летописи израильских царей велись вплоть до Факея (4 Цар.15,31), а летописи иудейских царей до Иоакима (4 Цар. 24,5).

Достоверность книг Царств всеобще признана. Последние археологические исследования подтвердили это самым поразительным образом.

Хронология правления израильских и иудейских царей крайне затруднительна. Имеется несколько систем для согласования всех числовых данных, в смысле удлинения времени царствования израильских царей и введения периодов междуцарствия. Богословы учитывают данные археологических надписей и документов. Полное согласие существует в дате взятия Самарии ассирийцами - 722-721 гг. до Р.Х.

История царей

Последний судья Израиля Самуил осуществил переход от управления судьями к правлению царей. Он сосредоточил власть над всеми коленами в своих руках и показал преимущества единоличного управления. До него в течение сорока лет судьею ветхозаветного народа был священник Илий (1 Цар.4,18). Благочестивый служитель Божий Илий потворствовал порокам своих детей, и он и род его были за это наказаны.

Самуил происходил из колена Левиина (1 Пар.6,22-28), его отец Елкана жил в горах Ефремовых (1 Цар.1,1). Рождение Самуила было плодом молитв Анны, его матери. Анна возблагодарила Бога за дарованного ей сына замечательной песнью, в которой видно мессианское пророчество: "Господь сотрет препирающихся с Ним; с небес возгремит на них. Господь будет судить концы земли, и даст крепость царю Своему и вознесет род помазанника Своего" (1 Цар.2,10). Эта песнь созвучна молитве Захарии (Лук. 1,67-75) и славословию Марии, матери нашего Господа Иисуса Христа (Лук.1,46.51-53).

Самуил, посвященный Богу своей матерью, был призван занять очень важное место в истории Израиля. Он был судьею всего Израиля и одержал ряд побед над филистимлянами. Самуил был первым из пророков (1 Цар.3,20), которых Бог воздвигал с того времени без перерыва в продолжение последующих многих веков до вавилонского плена. Это было время Божиих пророков, которые среди наследия Иакова были представителями Бога, истолкователями Его закона, Его служителями, хранителями и защитниками веры и поклонения истинному живому Богу. Моисей и Девора были также пророками, но только от Самуила открывается этот непрерывный ряд дивных одухотворенных личностей, перед которыми бледнеет слава и власть царей.

Пророк Самуил, вдохновленный Богом, основал несколько пророческих школ (1 Пар. 10,5.10). Лица, находящиеся в них, составляли как бы род общения, группу, которая на русском языке названа словом "сонм пророков". Они имели начальника (1 Пар. 19,20), который назывался отцом (1 Цар.10,12) или господином (4 Цар.2,3), а сами они носили название сынов пророческих (4 Цар.6,1). Они посвящали себя прославлению Бога и изучению закона Его (1 Пар. 10,5.10; 19,20-24). Пророческие сыны не предсказывали будущего, но именно в пророческих школах, находясь в общении великих Божиих пророков, получали воспитание многие из тех, которых Бог впоследствии сделал орудиями Своей воли. Слово "пророк" в выражении: "неужели и Саул во пророках?" (1 Цар.10,11.24) означает здесь не того, кто предсказывает будущее или получает пророческое вдохновение, но просто того, кто занимается изучением закона как пророческий ученик (1 .Цар.10,5; 18,10; 1 Пар.15,27; 25,1).

Самуил основал первую пророческую школу в городе своего жительства, а затем такие школы были основаны в Вефиле (4 Цар.2 3) в Иерихоне (4 Цар.2,5), в Галгале и других местах (4 Цар.4,38; 6,1-2 и др.)

Самуил был основателем царства в Израиле: он посвятил Саула в цари, а затем, когда Бог отверг его, помазал в цари Давида.

Царствование Саула

(1095-1055 гг. до Р.Х.; 1 Цар.13-31 гл.)

Царствование Саула состоит из двух различных периодов. Вначале он единодушно был избран на царственное служение и отвечал требованиям воли Божией - это славный период жизни Саула (1 Цар.9-14 гл.). Второй период представляет его неверным Богу и своему назначению, отвергнутым и идущим к погибели (15-31 гл.).

Эти два периода жизни первого царя евреев кажутся проворечивыми и непримиримыми. Зачем Бог избрал его, если он в дальнейшем окажется недостойным своего призвания? Мы встречаем здесь ту же тайну, что и в жизни Иуды-предателя. Божественное избрание не идет против воли и свободы человека, благодать никого не насилует. Даже тот, кого Господь избрал, может быть непослушным и мятежным.

С другой стороны, этот урок являлся предостережением остальным, и главным образом Давиду и последующим царям. Кроме того и сами евреи заслужили наказание, так как отвергли божественную власть Господа (1 Цар.8,7). Израиль был наказан за это в Сауле и через Саула.

 <<<     ΛΛΛ     >>>   

Аароном в пустыне синайской на второй год по выходе их из египта название передает
Мицкевич В. А. Библиология 13 терпение
Видение о конях рыжих
Известное как первое послание к коринфянам
Занимают важное место в позднее написанных посланиях ап

• Тепловизор цена тепловизор testo. Цены на влагомеры и термогигрометры testo .

  testoshop.ru