<<<       >>>   

214 Ис 50:6. 216 Ис 57:3.

216 Ис 53:5.

217 Дан 9:26.

218 Здесь «Тольдот Иешу», несомненно, отражает новозаветное преда-ние о создании Церкви в Антиохии Сирийской. «Между тем рассеявшиеся от гонения, бывшего после Стефана, — говорится в Деяниях апостолов, — прошли до Финикии и Кипра и Антиохии, никому не проповедуя слово, кроме иудеев... Целый год собирались они в церкви и учили немалое число людей, и ученики в Антиохии впервые стали называться христианами» (11:19,26). В Лейпцигской рукописи «Тольдот Иешу» не говорится о бегстве в Антиохию; там рассказывается, что когда Иешу вырвался из тюрьмы, он очистился в Иордане и вновь стал совершать чудеса.

219 Зал: 9:9; Мф 21:5; Ин 12:15.

220 С. Краус находит в имени этого ученика отзвук арамейского слова Gath («подвал, погреб»), которое входило в название местечка близ Иерусалима Гефсимании — Gath semanim («погреб для выжимания [оливкового масла]») (Op. cit. P. 266). По Евангелиям, Иисус был арестован в Геф-симанском саду (Мф 26:36; Мк 14:32; Ин 18:1).

221 Следуя Лейпцигской рукописи, аресту Иешу способствовал Иуда Искариот. Рассказывается, что когда Иешу со своими учениками прибыл в Иерусалим на Пасху, Иуда подошел к нему в храме и поклонился ему, тем самым опознав его в толпе учеников. Получив от Иуды такой знак, мудрецы тут же схватили Иешу.

222 Вав. Шаббат, 43а (документ 2г).

223 Одного из учеников Иешу (прим. С. Крауса). В других рукописях «Тольдот Иешу» в этом месте говорится: «Тогда они (мудрецы) стали спрашивать его (Иешу) о его именах, и он отвечал: Маттай... И так он давал себе много имен». См.: Муретов М.Д. Указ. соч. С. 413, прим. 99.

224 Пс 41:3.

225 Пс 40:6.

226 Пс 23:4.

227 Исх 34:7.

228 Исх 4:22.

229 Исх 4:23.

230 Ис 11:1.

231 Ис 14:19.

282 Автор намекает на прозвище Иешу: ха-Ноцри.

233 Пс 43:23.

234 Ис 1:15.

235 3 Цар 19:10.

236 Мф 27:62; Мк 15:42; Ин 19:31; Вав. Сангедрин, 43а (документ 2г).

 <<<       >>>   

13 вариант
Само завещание
6 вероники
Проклятье на дом канферы
Автор апокрифа