<<<     ΛΛΛ     >>>   

возвращается в скалу, а человек уходит к себе домой и предается обычным

занятиям, и можно думать, что дух впредь не станет больше пользоваться им

для подобной цели. Итак, мы видим, что в округе Бусога имеется много

священных скал и камней, являющихся, по описанию исследователей, местными

божествами, к которым народ по тому или иному поводу обращается с молитвами.

Племя менкиера, живущее к югу от Нигера, приносит жертвы скалам и камням.

Например, в Сало у дверей дома вождя племени стоит большой камень. Если

кто-нибудь никак не может жениться или имеет бездетную жену, то он приносит

в жертву камню курицу, надеясь, что камень наградит его женой или ребенком.

Он передает курицу вождю, который совершает жертвенный обряд и сам ее

съедает. Если желание жертвователя исполнилось, то он приносит камню еще

одну курицу в качестве благодарственной жертвы.

Роль великого оракула у манданских индейцев (в Северной Америке) играл

большой пористый камень, около 20 футов в окружности, и его чудесные

"изречения" принимались этими простодушными дикарями с безусловным доверием.

Ежегодно весной, а в некоторых случаях и летом являлась к священному камню

депутация и чествовала его курением из трубки, причем каждый поочередно,

потянув из нее сам, передавал трубку камню. По окончании этой церемонии

депутаты отправлялись на ночь в соседний лес, оставив камень для одиноких

размышлений. О результате последних можно было судить на следующее утро по

форме некоторых белых знаков на камне, которые затем несколько членов

депутации расшифровывали без труда по той простой причине, что сами же они

 <<<     ΛΛΛ     >>>   

После чего волосы вдовы кладутся на гроб покойника
По местному поверью деревне пророков
Его научила одна священная книга строить содержала
религиоведения Фрэзер Д. Фольклор в Ветхом Завете 2 сотворил
религиоведения Фрэзер Д. Фольклор в Ветхом Завете 6 народов