<<<     ΛΛΛ     >>>   

гипотезы.

Прежде чем перейти к рассмотрению некоторых отдельных еврейских

законов, небесполезно остановиться на том, какое место закон в целом

занимает в истории Израиля, поскольку вопрос этот выяснен критическими

исследованиями современных ученых.

Лингвистическая и историческая критика Ветхого завета приходит к

выводу, что законодательство Пятикнижия в дошедшей до нас форме не было

обнародовано Моисеем в пустыне и Моаве до вступления евреев в Палестину и

что свою окончательную обработку оно получило спустя некоторое время после

завоевания Иерусалима Навуходоносором в 586 г. до нашей эры, когда евреи

были уведены в плен. Иными словами, законодательная часть Пятикнижия в ее

нынешнем виде принадлежит не к первоначальному, а к позднейшему периоду

еврейской истории. Законы эти не только не были изданы до вступления народа

в обетованную землю, но лишь весьма немногие из них были написаны и

обнародованы незадолго до конца национальной независимости, основное же их

ядро, то, что критики называют Жреческим кодексом, было впервые составлено и

записано в его нынешнем виде во время пленения или после него.

Прежде всего не следует смешивать фактический возраст законов и время

их издания в форме писаного кодекса. Нетрудно понять, что законы, вообще

говоря, не рождаются вдруг, в момент их кодификации, подобно Афине,

 <<<     ΛΛΛ     >>>   

религиоведения Фрэзер Д. Фольклор в Ветхом Завете 9 сказать
Или предубеждение против таковой молочной распространен
Церемония трения носами
Описанный манданский праздник назывался о ки па
религиоведения Фрэзер Д. Фольклор в Ветхом Завете 11 договора