<<<     ΛΛΛ     >>>   

созываю, дева Мария").

Ученый-иезуит Мартин Дельрио, выпустивший в начале XVII в.

обстоятельный труд о магии, с негодованием отрицает ходячее представление,

будто над колоколами совершался обряд крещения, вполне допуская, однако, что

представители церковной власти давали колоколам имена по святым,

благословляли их и кропили миррой. То, что звон церковных колоколов налагает

узду на злых духов и предотвращает или же унимает бури, насылаемые этими

врагами рода человеческого, ученый-иезуит признавал бесспорным фактом,

явствующим из повседневного опыта. Это благотворное действие он приписывал

исключительно освящению и благословлению колоколов, а отнюдь не их форме или

природе металла, из которого они были отлиты. Он с презрением отвергал как

языческое суеверие мысль, что звук меди сам по себе может обратить демонов в

бегство, и высмеивал идею, будто церковный колокол теряет всю свою

благодать, если его назовут (автор не желает сказать "окрестят") именем

поповской наложницы. Бэкон позволяет себе сослаться на поверье, что "зычный

звон колоколов в многолюдных городах, случалось, разгонял грозу и развеивал

чумный воздух". Но, допуская сам факт, философ объясняет его физической

причиной. Он спешит добавить: "Все это, впрочем, могло произойти от

 <<<     ΛΛΛ     >>>   

Область на юго западе бирмы аркадия
религиоведения Фрэзер Д. Фольклор в Ветхом Завете 6 деревом
Разрезанной веревки в качестве гарантии точного выполнения договора со стороны контрагента обрядом половина
Рассматривать их как символы возмездия
Таким образом нападающих тяжелый