<<<     ΛΛΛ     >>>   

вынимают сердце и внутренности и в образовавшуюся пустоту кладут младенца,

причем стараются не упустить момент, пока животное еще трепещет. Индейцы

верят, что благодаря этой процедуре ребенок со временем вырастет хорошим

наездником". Как сам обычай, так и преследуемая им цель весьма характерны.

Патагонские индейцы рассуждают так: если желательно сделать из ребенка

хорошего наездника, то нет лучшего средства, как при самом рождении

отождествить его с лошадью, поместив ребенка в тело живой кобылы или

жеребенка. Окруженный со всех сторон мясом и кровью животного, ребенок

физически соединяется с ним в одно целое, во время езды на лошади он

уподобляется кентавру, у которого человеческая часть тела есть продолжение

лошадиной части. На этом примере мы видим, что помещение ребенка в тело

кобылы или жеребенка есть не более чем симпатическое средство одарить

человеческое существо свойствами лошади.

С этой точки зрения, как отмечает Робертсон-Смит, становится понятной

существовавшая у скифов форма заключения договора посредством попирания

ногою шкуры убитого вола. Все наступившие правой ногой на шкуру тем самым

объединяли себя в одно существо с животным и друг с другом; все они таким

образом связывались узами общей крови, служившей залогом их взаимной

верности. Ибо наступание на шкуру было, вероятно, упрощенной формой

оборачивания шкуры вокруг тела человека. Так пилигримы, стекавшиеся к

святилищу сирийской богини в Иераполисе, преклоняли колени на шкуре

принесенной в жертву овцы, и, натянув овечью голову на собственную, каждый

 <<<     ΛΛΛ     >>>   

религиоведения Фрэзер Д. Фольклор в Ветхом Завете 4 ребенка
Праздник опресноков соблюдай семь дней ешь пресный хлеб
Также особую бутылку для воды
Однажды люди сказали друг другу старуха старину
Подлежит особому надзору со стороны младшего брата покойного