<<<     ΛΛΛ     >>>   

болтовней, и даже прославить его; если они, с другой стороны, хотят как

можно больше принизить и устранить со своей дороги Канта, все это находит

оправдание в "premium vivere"{sup}320{/sup}: ведь "Критика чистого разума"

не позволяет выдавать еврейскую мифологию за философию и без околичностей

говорить "о душе", как о некоторой данной реальности, как обо всем известной

и хорошо аккредитованной особе, нет, она требует отчета в том, как философы

дошли до этого понятия и какое право имеют они делать из него научное

употребление. Но "premium vivere, deinde philosophari"{sup}320{/sup}! Долой

Канта! Vivat наш Лейбниц! Возвращаясь к последнему, я должен сказать

следующее: за его "Теодицеей", этим методическим и пространным развитием

оптимизма, я, в данном ее качестве, не могу признать никакой другой заслуги,

кроме той, что она впоследствии дала повод к бессмертному "Кандиду" великого

Вольтера, в чем, правда, неожиданно для самого Лейбница, нашел себе

подтверждение тот аргумент, с помощью которого он столь часто и столь плоско

извинял существование зла в мире: дурное иногда влечет за собою хорошее.

Вольтер уже в самом имени своего героя намекнул на то, что надо быть только

искренним, для того чтобы исповедовать нечто противоположное оптимизму. И

действительно, на этой арене греха, страданий и смерти "оптимизм

представляет собою такую странную фигуру, что его надо было бы считать

иронией, если бы, как я уже упомянул, для нас не было достаточно ясно его

возникновение, благодаря Юму, который так забавно вскрыл его потайной

источник (это -- лицемерная лесть с оскорбительным упованием на ее успех).

 <<<     ΛΛΛ     >>>   

По удовлетворении цели рода эти чары
Философии после канта представляет собой безвкусно раскрашенный личности образом
За самое убийство ибо закон хочет карать поступок
Шопенгауэр А. Мир как воля и представление философии 4 совершенно
Смерть действительно уничтожение