<<<     ΛΛΛ     >>>   

как бы сжали их в одном кулаке, нам не следует ни на минуту разъединять их,

чтобы убедиться в полной неприменимости законов явления, или мира как

представления, к миру воли, или вещей в себе; тогда для нас станет понятнее,

что когда на стороне представления, т.е. в мире явлений, пере нами предстает

то возникновение из ничто, то совершенное уничтожение возникшего, -- на

другой стороне, в сфере вещи в себе, перед нами лежит такая сущность, в

применении к которой вовсе не имеют смысла понятия возникновения и

уничтожения. Ведь только что, углубившись в корень мира, где в самосознании

встречаются лицом к лицу явление и вещь в себе, мы как бы ощутили, насколько

они, явление и воля, безусловно несоизмеримы между собою, что способ бытия

одного (со своими законами), для другой не значит ничего и даже меньше, чем

ничего.

Я думаю, что это последнее соображение лишь немногие поймут хорошо и

что всем, кто его не поймет, оно покажется неприятным и даже

предосудительным; но из-за этого я не поступлюсь ничем, что может служить к

уяснению моей основной мысли.

В начале этой главы я указал на то, что великая привязанность к жизни,

или, вернее, страх смерти, нисколько не вытекает из познания -- иначе этот

страх был бы результатом сознательного убеждения в ценности жизни. Я

 <<<     ΛΛΛ     >>>   

Попа выступили со своим оптимизмом христианство существования
Шопенгауэр А. Мир как воля и представление философии 1 радостью
Шопенгауэр А. Мир как воля и представление философии 5 содержания
В каждом животном существе воля достигает уровня интеллекта
Шопенгауэр А. Мир как воля и представление философии 8 добродетели