<<<     ΛΛΛ     >>>   

Штейнле. Франкфурт-на-Майне, 1842.

* Bonaventurae. Vita S.Francisci. C.8. -- K.Hase. Franz von Assissi. C.

10 -- I cantici di S. Francesco. Editi da Schlosser e Steinle. Francforto s.

M. 1842.

Даже христианские квиетисты часто мало знали друг о друге, а иногда и

вовсе не знали; например, Молино и госпожа Гюйон не имели никаких сведений о

Таулере и "Немецкой теологии" или Гихтель ничего не знал о первых двух.

Точно так же не имела существенного влияния на их учение и значительная

разница в их образовании, -- ведь некоторые из них, как Молино, были ученые,

а иные, как Гихтель и многие другие, были несведущи. Тем более доказывает их

великое внутреннее сродство, соединенное с решительностью и уверенностью их

вещаний, что их устами говорил действительный внутренний опыт, -- тот опыт,

который, правда, доступен не всякому, а дается в удел немногим избранным и,

вследствие этого, считается благодатью, но в действительности которого, по

указанным выше причинам, сомневаться нельзя. Но для того чтобы все это

понять, нужно прочесть самые произведения мистиков, а не довольствоваться

показаниями из вторых рук, ибо прежде чем судить о ком-нибудь, надо

выслушать его самого. Для ознакомления с квиетизмом я и рекомендую поэтому в

 <<<     ΛΛΛ     >>>   

Вещь в себе неприкосновенна для времени
Шопенгауэр А. Мир как воля и представление философии 6 материя
Шопенгауэр А. Мир как воля и представление философии 5 стороны
Же время совершенно противоречащая естественной склонности человеческого рода тупости грубости
Они тоже живут в строгом безбрачии утверждение богослужении