<<<     ΛΛΛ     >>>   

в частности, что писавшие до них не понимали, что означает желание. Как философы,

Делез и Гваттари видели свою задачу в создании нового концепта желания. А концепты, в

отличие от того, что многие думают, указывают на очень простые и конкретные вещи.

Они попытались выразить простейшую в мире вещь: до сих пор о желании говорили

абстрактно, поскольку речь шла об объекте, который предположительно был объектом

желания. Делез подчеркивает, что желают не что-то или кого-то, а некую совокупность

(ensemble). Поэтому они поставили вопрос о том, какова природа отношений между

элементами, ведущих к появлению желания, к тому, что эти элементы становятся

желаемыми. Делез ссылается на Пруста, который говорит о том, что желание женщины –

это не столько желание женщины самой по себе, сколько желание пейзажа, ландшафта,

свернутого в этой женщине. Или, в случае желания объекта, например, платья, желание

обращено не на объект, но на весь контекст, совокупность, "я желаю в совокупности".

Делез возвращается назад, к букве "B", к выпивке, алкоголю: желание – это не просто

желание выпить, но желание всей совокупности, в которую помещается желание выпить (с

людьми, в кафе и т. д.).

Итак, не существует желания, говорит Делез, которое не протекало бы в скоплении

(agencement). Для него желание всегда было конструктивным, оно предполагало

конструирование скопления, совокупности: совокупности юбки, луча солнца, улицы,

женщины, перспективы, цвета... конструирование ансамбля, конструирование области,

сборку. Делез подчеркивает, что желание конструктивно. Парне спрашивает, не по той ли

причине, что желание есть скопление, Делезу необходим был другой, Гваттари, чтобы

 <<<     ΛΛΛ     >>>   

Делез сразу говорит
Рассматривает ли делез слабость как болезнь говорит здоровье
Говорит она
Счастлив
Делез Ж. Алфавит современной философии 7 говорит