Пиши и продавай!
Пиши и продавай! |
|
>
Шохов А. Структура ментального мира классической ГрецииВведениеГлава первая. Повседневность в ментальном миреГлава вторая. Миф и трагедияГлава третья. Философия. Сущность этики. ЕврипидГлава четвертая. Платон и Аристотель. Роль АлександраГлава пятая. Ментальный мир как мыслеформаЗаключениеПриложениеШанцер А.С. Косоглазенко К.А. Техника построения имитационно-игровой модели в инновационном обеспечении управленческих системИсточники и литератураГлава первая. Повседневность в ментальном мире 1. Подступы к структурированиюПовседневность представляет собой тот фундамент, на котором строится все остальное. Даже если историк изучает богословие или историю математики, он должен, во избежание терминологической неразберихи, связывать историю идей с той повседневностью, в которой обитали их авторы. Без изучения повседневности, очевидно, невозможна ни одна гуманитарная наука. Естественные науки, изучающие мир, окружающий человека, имеют с повседневностью иные отношения, и, строго говоря, повседневность не изучают. Изучение природы - это процесс называния явлений, не имеющих имен, и согласования новых имен с уже существующими в естественнонаучных языках. (2) Повседневность - это система практических знаний, которая включает в себя знание норм поведения и общепринятого в данной социокультуре порядка действий в той или иной ситуации, для достижения той или иной цели. Конечно, физик N, работающий с электронным микроскопом, обладает системой практических знаний, необходимых для наблюдения происходящих в микромире процессов. Однако, эти знания узкоспециальны и их, в силу этого, трудно назвать общепринятыми, если мы говорим обо всей социокультурной общности, к которой принадлежит N. Деятельность профессионалов выходит за рамки повседневности, и ею мы обязательно займемся несколько позже. Однако, несомненно, между процессом изучения природы и человеческой повседневностью существует весьма тесная связь: успехи естественных наук постепенно обогащают повседневность новыми изобретениями, но это происходит только тогда, когда эти изобретения уже перестают интересовать научные круги. Итак, что же мы вправе отнести к повседневности? Очевидно, первую ее часть составит предметная деятельность как таковая. Прежде, чем говорить об этом, совершенно необходимо определить понятия "деятельность" и "предмет". (3) Деятельность - это активность индивида или группы, проходящая через несколько связанных друг с другом этапов, следующих друг за другом в строго определенной последовательности:"...-осознание прошлой практики - целеполагание - проект действия+действие - осознание адекватности осуществленного действия поставленным целям (т.е. осознание новой практики)... Указанная последовательность процессов может быть начата с любого ее звена, существенно же - чтобы реальная деятельность включала в себя весь нормативный цикл."(Шанцер, Косоглазенко) (4) Предмет - это воспринятый аспектно объект. Микроскоп, как объект, может быть использован в качестве предмета для украшения комнаты или наблюдения микромира. Все зависит от воспринимающего субъекта. Для человека объект существует в качестве объекта до тех пор, пока человек его для чего-нибудь не использовал или хотя бы для чего-нибудь не предназначил. Объект всегда загадочен, а человек не может чувствовать себя комфортно в окружении загадок, поэтому первое, что делает он приходя в мир, - творит предназначения, превращает объекты в предметы. Горы, океан, небо, звезды остаются загадочными, ибо им можно дать предназначения, но их нельзя использовать для чего-нибудь. Отсюда любознательность = стремление обойти это "нельзя", отсюда боги = существа, которые используют загадочные предметы. (5) Предметная деятельность состоит в превращении объектов в предметы и в преобразовании предметов. Итак, предметная деятельность - это первый тип деятельности, свойственный для повседневности. Проиллюстрируем это некоторыми известными цитатами: "Лишь на Востоке начнут восходить Атлантиды-Плеяды, Жать поспешай; а начнут заходить - за посев принимайся. На сорок дней и ночей совершенно скрываются с неба Звезды-Плеяды, потом же становятся видными глазу Снова в то время, как люди железо точить начинают. Всюду таков на равнинах закон, - и для тех, кто у моря Близко живет, и для тех, кто в ущелистых горных долинах, С появлением сократа этика стала исполнять функцию рефлексии полисной жизни ментального повседневности |
|
|
|
|
