<<<     ΛΛΛ     >>>   

Строго говоря, Марк Аврелий не навязывает нам этого загадочного

упрощения. (Однажды я придумал фантастический рассказ в духе Леона

Блуа: некий теолог посвящает всю свою жизнь опровержению некоего

ересиарха; в хитроумных спорах он берет над ним верх, разоблачает

его, требует его сожжения; попав на небо, узнает, что для Бога он и

ересиарх были одной и той же личностью.) Марк Аврелий утверждает

подобие, а не тождественность множества индивидуальных судеб. С его

точки зрения, любой промежуток времени — век, год, одна-

единственная ночь и, вероятно, ускользающее настоящее — содержит в

себе всю историю целиком. В предельной форме эту гипотезу легко

опровергнуть: один привкус отличен от другого, десять минут

физической боли не равны десяти минутам алгебры. В применении к

большим периодам, к семидесяти годам нашего возраста, обещанным

Книгой Псалмов, эта гипотеза правдоподобна и терпима. Она сводится

к утверждению, что множество ощущений, эмоций, мыслей,

превратностей человеческой судьбы ограничено и мы истощаем его

задолго до нашей смерти. И вновь Марк Аврелий: “Кто видит нынешнее,

все увидел, что и от века было и что будет в беспредельности

времен*”.

В эпоху расцвета гипотеза постоянства, неизменности человеческого

существования огорчает либо злит; в эпоху упадка (такую, как наша)

 <<<     ΛΛΛ     >>>   

Наш доктор еле выводит
Этих отображений отображений
Указав на еретическую сущностьэтого учения
Эти огромные величины рассела удачно предвосхищают ту вечность
В отличие от платоновских вечностей