Пиши и продавай!
как написать статью, книгу, рекламный текст на сайте копирайтеров

 ΛΛΛ     >>>   

> Да благословит вас Христос!

Борис Демьяненко. Одержимость и психические заболевания. Cходства и различия. Актуальность проблемы.

Проблема диагностики одержимости и ее отличия от психических заболеваний чрезвычайно актуальна и сложна. Неосведомленность в этом вопросе приносит большой вред человеку, имеющему те или иные духовные или душевные проблемы, а иногда может иметь трагический исход. В моей медицинской и душепопечительской практике я столкнулся с тем, что служители в церквях и врачи плохо ориентируются в этой проблеме. Мне вспоминается несколько ярких примеров, которые хорошо иллюстрируют эту ситуацию. Во время строительства одной из церквей в Киевской области, мастер стройки получил черепно-мозговую травму, после чего у него периодически отмечались нарушения сознания и судорожные припадки. Служители церкви, считая это одержимостью, в течение нескольких дней молились над этим больным, однако, состояние этого человека продолжало ухудшаться, и его забрали в больницу. Там провели лечение и через две недели выписали, после этого болезненные явления исчезли. Второй случай. В одной из церквей города Киева пациентке, страдающей эпилепсией и принимавшей длительное время (в течение 10 лет) противосудорожные препараты, дьякон церкви, считая ее состояние одержимостью, порекомендовал ей не принимать лекарство и принять крещение, что она и сделала. Через несколько дней в церкви во время богослужения у сестры развилась серия припадков, пришлось срочно забирать ее в реанимацию, чтобы спасти жизнь.

С другой стороны, неверующие врачи не знают, что такое одержимость, теряются в таких ситуациях при постановке диагноза и не могут оказать помощь этим людям. И еще важный аспект проблемы – это гипердиагностика одержимости. Особенно, это касается харизматических церквей. Очень часто одержимыми считают пациентов, страдающих эпилепсией, шизофренией, а также истерией. Такой подход к диагностике наносит духовный и психологический ущерб пациентам. И больные с психической патологией не получают адекватной медицинской помощи.

Причины роста одержимости.
Видный американский христианский психиатр Вильям Вильсон различает четыре формы духовных заболеваний:

1. Не рожденный свыше человек.
2. Греховные состояния: преступники, алкоголики, наркоманы, проститутки.
3. Религиозный фанатизм.
4. Одержимость и оккультная обремененность.

Всю эту духовную патологию объединяет то, что грех контролирует их духовное и душевное состояние. Эти формы отличаются степенью зависимости от греха. Грехопадение наших прародителей породило синдром духовной боли (глава 3 книги Бытия описывает возникновение страха, вины, обиды). Таким образом, человек потерял мир с Богом, людьми и собой. Освобождение от греховной зависимости возможно только в том случае, если человек раскаивается в своих грехах и принимает Иисуса Христа своим Господом и Спасителем. Когда Господь входит в сердце человека, он обретает плод Духа Святого (Гал.5:22-23) и вследствие этого у него появляется мир с Богом, людьми и самим собой.

В последние годы отмечается увеличение количества лиц с одержимостью и оккультной обремененностью по следующим причинам:

1. Духовный вакуум, возникший в пост тоталитарной стране, заполняемый сейчас экстрасенсами, колдунами, биоэнерготерапевтами, астрологами, валеологами и другими эзотерическими служителями.
2. Кино-, телевизионная продукция, периодические издания, насыщенные садизмом, астрологией, порнографией.
3. Большое увлечение молодежи рок- музыкой и сатанинский роком, агрессивными компьютерными играми.
4. Расширение влияния движения «Новый век», в частности, внедрение уроков валеологии в школах.
5. Увеличение количества сатанинских церквей.
6. Значительное увеличение численности пациентов с алкогольной и наркотической зависимостью.
7. Увлечение различными медитативными практиками, вводящими в трансовое состояние.

Священное писание нам указывает связь возникновения одержимости с идолопоклонством (язычеством). Второзаконие 32:17:»Приносили жертвы бесам, а не Богу, богам, которых они не знали».

Изгнания бесов происходили в местности, где было большое влияние язычества. Большинство случаев изгнания бесов происходило в Галилее. К Иисусу приходили одержимые из Сирии, Десятиградия, Тира и Сидона, Заиорданья. Миссионеры указывают нам на большое количество одержимых в Индии и Китае, африканских странах, где, как известно, много языческих культов.
Библия говорит нам о связи оккультных занятий с одержимостью.

В Деяниях 16:16: «Случилось, что когда мы шли в молитвенный дом, встретилась нам одна служанка, одержимая духом прорицательным, которая через прорицание доставляла большой доход господам своим».

Сатанинские секты часто приводят к одержимости.

Одержимость происходит в том случае, когда человек сам к этому расположен или к этому стремится. Поэтому, не правы те, которые говорят, что могут подчинить человека сходу, хочет он этого или нет. Евангелие от Матф. 12:43-45 подтверждает это. «Когда нечистый дух выйдет из человека, то ходит по безводным местам, ища покоя и не находит, тогда говорит: «возвращусь в дом мой, откуда я вышел». И придя, находит его незанятым, выметенным и убранным, тогда идет и берет с собой семь других духов, злейших себя и, войдя, живут там. И бывает для человека того, последний хуже первого».

Оккультная обремененность и одержимость может передаваться по наследству. В Евангелии говорится, что одержимые могут быть и дети,например, в Евангелии от Матфея 7:17 и Евангелии от Марка 26:30. Курт Кох в книге «Оккультизм и душепопечение» приводит разные примеры родовых проклятий.

Различие одержимости и оккультной обремененности.

Евангелие упоминает четыре различных слова для описания состояния одержимости и оккультной обремененности:
1. Человек, имеющий беса.
2. Человек с нечистым духом.
3. Одержимый.
Описание этих трех вариантов аналогичны, т.е. это – собственно одержимость. Такие описания имеются от Матф. 11:18, Марка 3:30, Луки 4:33, Иоанна 8:7, Луки 8:36, Марка 5:2.
4. Описание обремененности нечистым духом встречается в Библии лишь дважды -- в Деяниях 5:16 и у Луки 6:18 (по греч. охлоуменоуз). Лука пишет: «Которые пришли послушать Его и исцелиться от болезней своих, также и страждующие от нечистых духов, и исцелялись, т.е. можно считать, что обремененность - это меньшая степень одержимости. Греки в обиходной речи это слово применяют для обозначения неприятностей или досады, доставляемой кем-то или чем-то. Борис Зудерман на этом основании разделяет основные признаки одержимости и оккультной обремененности.

Аналогичную дифференциацию известный американский евангелист Том Маршалл в своей книге «Библейские основы исцеляющего служения» предлагает различать формы демонической зависимости. В Писании,-- считает он,-- указывается на существование двух видов демонической тирании. Первая – внутренняя, называемая одержимостью, вторая – внешняя, именуемая собствен но зависимостью или рабством.

Существуют отличия а проявлениях одержимости и оккультной обремененности. При одержимости сатана имеет право на всего человека. Одержимость бывает только у невозрожденных людей. Злые духи живут внутри человека. Сатана правит волей, разумом и эмоциями человека, полностью блокирует волю, управляет телом человека. Это как бы вторая личность или несколько личностей в человеке. Человек, как правило, не осознает свое состояние, и не стремится освободиться от сатанинской зависимости. При оккультной обремененности сатана имеет право на «часть» личности человека, злые духи находятся не внутри, а как бы окружают человека. Оккультную обремененность могут испытывать как возрожденные, так и не возрожденные люди. В этом случае воля человека блокируется не полностью. Человек способен осознавать свое состояние и желать освободиться от зависимости.

При одержимости и оккультной обремененности различают основные и дополнительные (факультативные) симптомы. К основным симптомам относятся духовные признаки, к дополнительным – психопатологические и соматические (телесные). Для постановки диагноза одержимости и оккультной обремененности основные симптомы являются ключевыми.

В своей душе попечительской практике основные духовные симптомы я разделяю на три подуровня:

1. Собственно духовные.
2. Духовно-душевные.
3. Духовно-экстрасенсорные.

 ΛΛΛ     >>>   

9 человека
5 человека

сайт копирайтеров Евгений