<<<       >>>   

чувством страха перед грозой.

Из всего вышесказанного можно сделать следующий вывод: значительное

число людей (не менее 50%) в Советской России, несмотря на искусственную

атеизацию, сохраняли различные формы религиозности и что важно -- передавали

их следующим поколениям. Научная проблема сегодняшней социологии религии

заключается не в том, чтобы объяснить несуществующее чудо религиозного

"взрыва", а в том, чтобы классифицировать религиозность населения по

конфессиональным параметрам, понять, во что верят граждане России,

определить сферы пересечения интересов различных религиозных групп, описать

географию их распространения.

В настоящее время, когда религиозные верования все меньше определяются

национальной принадлежностью, очертить географические границы

распространения той или иной веры достаточно трудно. Увязывание религиозных

процессов с этническими может привести к ошибкам. Подавляющее большинство

справочников и энциклопедий указывает, что православие исповедуют помимо

русских большие группы угро-финских и тюркских народов: карелы, вепсы, коми,

удмурты, марийцы, мордва, чуваши, хакасы, шорцы, эвенки, якуты, чукчи,

алеуты, юкагиры, манси, ханты, западные буряты в Иркутской области, часть

 <<<       >>>   

Наднациональную
3 специфику
10 патриарх
Возвращение божественной сущности происходит согласно
Слабость коммунистов в Чувашии во многом результат деятельности вл слабость предложение