<<<     ΛΛΛ     >>>   

и привязанность к материальным благам. Так, мы видим, например, в индийском

браманизме преобладающее чувство божественного единства приводило религиозных

людей к совершенному отрицанию и человеческой индивидуальности и материальной

природы. В свою очередь, преобладающее развитие человеческого начала — гуманизм,

в той или другой форме, должен, казалось бы, с одной стороны, вытеснять

сверхчеловеческую власть религии, с другой стороны, поднимать человеческий дух

выше грубого материализма, как мы это и видим у лучших представителей древней

Греции и Рима, а также и в новой Европе.

Столь же ясным представляется и то, что господство материализма во взглядах и

стремлениях несовместимо ни с религиозными, ни с гуманитарными идеалами. Однако

в иудействе все это уживается вместе, нисколько не нарушая цельности народного

характера. Чтобы найти ключ к разрешению этой загадки, не нужно останавливаться

на отвлеченных понятиях о религии вообще, об идеализме и материализме вообще, а

нужно внимательно рассмотреть особенности иудейской религии, иудейского

гуманизма и иудейского материализма.

Веруя в единство Бога, еврей никогда не полагал религиозной задачи человека в

том, чтобы слиться с Божеством, исчезнуть в Его всеединстве. Да он и не

признавал в Боге такого отрицательного и отвлеченного всеединства или

безразличия. Несмотря на некоторые мистические представления позднейших

каббалистов, несмотря на пантеистическую философию евреев Спинозы, вообще

говоря, иудейство всегда видело в Боге не бесконечную пустоту всеобщего

 <<<     ΛΛΛ     >>>   

Свободы личного вдохновения
Соловьев Вл.С. Еврейство и христианский вопрос 10 христианство
Это есть помощьсильного человека
Церковь на земле должна нетолько хранить святыню веры
Довольно поучительным подтверждением сказанного может служить книга известного штрауса de известного подтверждением