<<<     ΛΛΛ     >>>   

другому. Свободный от всяких внешних ограничений и определений, но не

расплываясь в общем безразличии, сущий Бог Сам себя определяет и является как

совершенная личность или абсолютное Я. Согласно с этим и религия должна быть не

уничтожением человека в универсальном божестве, а личным взаимодействием между

божеским и человеческим Я. Именно потому, что еврейский народ был способен к

такому пониманию Бога и религии, он и мог стать избранным народом Божиим.

Суший Бог сделал Израиль народом Своим потому, что и Израиль сделал Сушего Бога

своим. Праотец Авраам, живя среди язычников и еще не получив прямого откровения

истинного Бога, не удовлетворялся и тяготился культом мнимых богов, столь

привлекательных для всех народов. Служение стихийным и демоническим силам

природы было противно еврейской душе. Родоначальник Израиля не мог верить в то,

что ниже человека; он искал личного и нравственного Бога, в которого человеку не

унизительно верить, и этот Бог явился и призвал его и дал обетования его роду.

«Верою, зовом Авраам послуша изыти на место, еже хотяще прияти в наследие и

изыде не ведай камо грядет» (Посл. к Евр. ХІ, 8). То же самое, что вывело

Авраама из земли Халдейской, вывело и Моисея из Египта. Несмотря на все соблазны

египетской теософии и теургии, «верою Моисей велик быв, отвержеся нарицатися сын

дщери фараоновы и верою остави Египет, не убоявся ярости царевы» (Там же, 24,

27).

Отделившись от язычества и поднявшись своей верою выше халдейской магии и

египетской мудрости, родоначальники и вожди евреев стали достойны Божественного

избрания. Бог избрал их, открылся им, заключил с ними союз. Союзный договор или

 <<<     ΛΛΛ     >>>   

Если евреи имеют притязание на особое положение положение управление
Пред лицом востока церковь проклята
Соловьев Вл.С. Еврейство и христианский вопрос 8 преданий
Энергии человеческого самосознания требует материализм
Соловьев Вл.С. Еврейство и христианский вопрос 9 государства