<<<     ΛΛΛ     >>>   

личных сил, ибо без такой деятельности самая лучшая общественная организация

останется пустою формой.

Теперь обратимся к существующему строю жизни в России, Польше и в современном

еврействе, сосредоточенном в этих двух странах, чтобы посмотреть, насколько эти

нации удовлетворяют указанным условиям истинной теократии, к осуществлению

которой каждая из них призывается и своим национальным гением и своими

историческими судьбами.

Начнем с России, с ее жизненного строя в церковной, государственной и социальной

области.

Исторически сложившийся строй русской жизни выражается в следующих ясных чертах:

церковь, представляемая архиерейским собором и опирающаяся на монастыри,

правительство, сосредоточенное в самодержавном царе, и народ, живущий

земледелием в сельских общинах. Монастыри, дворец и село — вот наши общественные

устои, которые не поколеблются, пока существует Россия. Эти стихии нашего

жизненного строя заключают в себе великие преимущества, но, вместе с тем, они не

могут покрыть некоторых важных недостатков. Так, монастырь привлекает, укрывает

и назидает верующие души; но он не может возбуждать, поддерживать и ограждать

веру там, где она слаба, — для этого нужна постоянная деятельность в миру,

несвойственная монаху. Восточный аскетизм, хотя и видоизмененный отчасти русским

национальным характером, все-таки остается по преимуществу созерцательным и,

 <<<     ΛΛΛ     >>>   

Соловьев Вл.С. Еврейство и христианский вопрос 10 крайней
Христос царство отрицало
Рим дал свое представление императоракак воплощенного государственного закона истинной действительным
Соловьев Вл.С. Еврейство и христианский вопрос 2 особенности
Мы кругом виноваты заповедь преследования