<<<     ΛΛΛ     >>>   

народов, на политические отношения в христианском человечестве — тем очевиднее

опровергался бы иудейский взгляд на христианство, тем возможнее и ближе

становилось бы обращение евреев. Таким образом, еврейскии вопрос есть вопрос

христианский.

III.

СУДЬБЫ ЕВРЕЙСКОЙ И ХРИСТИАНСКОЙ ТЕОКРАТИИ. —

РОССИЯ, ПОЛЬША И ИЗРАИЛЬ.

Христианетво и еврейство имеют общую теократичсскую задачу — создание праведного

общества. Так как источник всякой правды в Боге, то праведное общество есть

общество богочеловеческое. Здесь весь человек добровольно подчиняется Богу, все

люди единодушны между собою и пользуются полной властью над материальной

природой. По еврейским понятиям, такое идеальное общество должно воплотиться в

народе израильском (в царство Мессии), по христианским понятиям, к нему

одинаково призваны всс народы. Этот христианский универсализм не следует

понимать в том смысле, будто все народности составляют лишь безразличный

материал для вселенской теократии. Все народы равны лишь перед евангельским

законом в том смысле, как, например, в государстве все граждане равны перед

законом страны, что нисколько не мешает различным состояниям и разрядам граждан

иметь свои особыс права, вытекающие из особых обязанностей их служения (так, в

самой эгалитарной стране врач получает особые права, которых нет у земледельца,

и в самой демократической республике министр имеет преимущества перед ночным

сторожем и т. д., хотя все они равны псред законом, который определяет как общие

 <<<     ΛΛΛ     >>>   

Отвергать это притязание
Только незаконным проявлснием пророческого начала еврейства израиля
Ее покорным орудием человеческого духа необходимых недостает
Романской частиевропы религиозное движение реформации
При крайней дезорганизации общественных сил общества несостоятельности