<<<     ΛΛΛ     >>>   

Божием (іn сіvіtаtе Dеі) различные народы могут иметь различныс преимущества,

смотря по особому историческому положению и национальному признанию, лишь бы

этим нe нарушались взаимная любовь и общая солидарность. Таким образом, между

теократическими идеями христианства и еврейства нет непременного противоречия.

Если евреи имеют притязание на особое положение и значение во всемирной

теократии, то нам нет надобности заранее отвергать это притязание, особенно если

мы вспомним, что говорит об этом предмете апостол Павел: «У них усыновление и

слава, и заветы, и законоположение, и служение, обетования; их же отцы и от них

же Христос по плоти, сущий над всеми Бог... Или отринул Бог людей Своих? Да не

будет! Не отринул Бог людей Своих, которых прежде знал... Но чтобы вы не

гордились, не хочу оставить вас, братия, в неведении о тайне, что ослепление

было Израилю отчасти, доколе не войдет полнота народов. И тогда весь Израиль

спасется». Но как спасется, как войдет в град Божий?

Чтобы узнать теократическое положение известного народа, необходимо ближе

определить самое содержание теократии.

До тех пор, пока Бог не будет всё во всех, пока каждое человеческое существо не

будет вместилищем Божества, до тех пор Божественное управление человечеством

требует особых органов и проводников своего действия в человечестве.

Притом, Божественное управление должно распространяться на всю человеческую

жизнь и не может ограничиваться одною какою-нибудь частною областью этой жизни;

поэтому и органы Божественного управления должны находиться не только в

собственно религиозной, но также и в политической и в социальной сфере.

 <<<     ΛΛΛ     >>>   

В особенности
Соловьев Вл.С. Еврейство и христианский вопрос 5 самостоятельность
Опирающаяся на монастыри преимущества великие
Польская шляхта способны образовать городской промышленный класс
Для всего израиля