<<<     ΛΛΛ     >>>   

"Проявляющий кротость и сострадание ко всем тварям Божиим наполняет весь мир

любовью" (40).

В трактате "Посты" высказывается мысль, что во дни пророка Ионы жители

Ниневии были прощены не за то, что воздерживались от пищи, а за то, что

"обратились от злого пути своего"(41). Рабби Симеон утверждал, что важно не

столько изучение Торы, сколько исполнение добрых дел (42).

Сходство с Христовыми заповедями имеют и слова "плати добром за зло",

отрицающие древний закон возмездия (43). "Лучше быть гонимым, чем

гонителем",-говорится в трактате "Первые врата" (44). А в другом трактате

есть заповедь, звучащая почти по-евангельски: "Подражайте Божиим свойствам;

как Он милосерд, так и вы будьте милосердны" (45).

Но и "дела" сами по себе считались недостаточными; раввины часто

заостряли внимание на внутренних помыслах человека. Греховные чувства

названы в Талмуде "идолами, живущими в сердце человека". "Кто подавляет в

себе дурные помышления и сознает свою греховность, тот чтит Бога на небе и

на земле"; "Страсть в человеке сначала подобна паутине, а потом - канату"

(46).

Лицемерие осуждалось лучшими из раввинов столь же недвусмысленно, как и

в Евангелии. "Есть люди, - говорили они, - которые возлагают на себя

филактерии и талит* и, однако, поступают по греху... ханжей следует

обличать, ибо они оскорбляют

имя Божие". Таких пустосвятов называли "крашеными фарисеями", которые

 <<<     ΛΛΛ     >>>   

Ашхабад
В отличие от первого захарии

Смирнова