<<<     ΛΛΛ     >>>   

Ведой, которые возникают и погибают, бесполезны и ложны, ибо они новейшего

времени" (32).

И все же нет никаких достоверных свидетельств о том, что брахманы

по-настоящему боролись против Сангхи. Точно так же и цари новой династии,

хотя и не исповедовали буддизм, гонителями его не стали. Напротив, они

делали вклады в монастыри, и именно при них были отстроены и украшены

знаменитые буддийские ступы в Санчи и Тэхархуте.

Участь буддизма в Индии определилась не монашескими распрями, не

противодействием царей или брахманов, а связана с самой философией Будды,

его отношением к миру. Именно это побудило индийцев вернуться к старым

добуддийским верованиям, что проявилось прежде всего в возрождении

брахманизма.

Гаутама, как и авторы Упанишад, был выразителем устремленности человека

к Абсолютному (33). Тем не менее брахманизм выгодно отличался от доктрины

Будды в одном пункте: он не считал мир отвратительным мельканием дхарм, но

видел в нем проявление Божества. Индийской душе издревле было присуще

чувство Священности бытия, которое воспринималось как эманация мирового

Духа. Этим пантеистическим ощущением проникнуты еще раннеарийские верования.

Оно вообще не ограничивается Индией, представляя собой поистине всемирное

явление.

 <<<     ΛΛΛ     >>>   

Фарисеи исаддукеи
Духовный журнал современной жизни
Ангел-губитель