<<<     ΛΛΛ     >>>   

иудейских трагедий". Они приводят выдержки из его драмы "Исход из Египта",

основанной на библейском сюжете. Она показывает, какие метаморфозы

претерпела литература александрийских иудеев. Иезекииль заставляет Моисея

говорить так, словно он герой Эсхила или Еврипида. Увидев неопалимую купину,

пророк восклицает:

О, что за дивной купины явление,

Чудесное и смертным непостижное?

Отвсюду купина огнем объемлется,

Но пребывают целыми и ветвь и лист.

Что ж это? Ближе обозрю чудесное

Видение; с трудом ему поверит ум (8).

Бесспорно, этот носивший столь громкое имя поэт-не более чем бледная

тень аттических трагиков и ветхозаветных писателей; и все же произведения,

подобные "Исходу", сыграли немаловажную роль. Благодаря им западный человек

мог легче понять загадочный мир Библии.

Таким образом, Септуагинта и Аристобул, историки и поэты Александрии в

какой-то мере засыпали ров, отделявший эллинство от иудейства.

Люди диаспоры не мыслили себя, однако, вне старого духовного центра

Израиля-Иерусалима. Они были лишь популяризаторами и миссионерами иудаизма,

а средоточием его по-прежнему оставалась земля отцов. Она тоже, естественно,

не избежала встречи с эллинизмом. Но произошла эта встреча далеко не так

мирно, как в Александрии. Натиск западной цивилизации привел в Иудее к

 <<<     ΛΛΛ     >>>   

С неуклонной настойчивостью борется эпикур против всего

Мария моглаоставаться в назарете
Мифология древнеиндийского эпоса