<<<     ΛΛΛ     >>>   

Вооk оf Daniel. New York, 1962). Тем не менее в основу повествовательной

части Дан легли старые предания, восходившие к эпохе плена (см.: "Вестники

Царства Божия").

8. Бл. Иероним подчеркивает, что иудеи отнесли Кн. Даниила к

"Писаниям"(Кетубим) в связи с тем, что Даниил представлен в книге не

столькокак пророк (в традиционном смысле слова), сколько как мудрец (бл.

Иероним. Толкование на Кн. пр. Даниила,I, 3).

9. J. Вright. Нistory of Israel, р. 408.

10. Характерные черты мировоззрения автора Кн. Даниила, указывающие на

его связь с традицией мудрецов, отмечены у G. vоп Rad (Old Testament

Theology, v. 2, р. 308 ff.).

11. Ср.: Гесиод. Труды и дни, 109-174. См.: А. Мень. Дионис, Логос,

Судьба. Миф о "золотом веке" и упадке человечества был, вероятно,

заимствован Гесиодом из восточных источников. См.: ТЛДМ, с. 26, 90.

12. Ср.: Ис 13-14. Иногда символом греховного Града были Эдом или

Кириам-Тоху (Город Хаоса) (см.: Авд 1, 1-3; Ис 24, 10, Малах 1, 2-5).

13. Концепция Августина изложена в его книге "О Граде Божием" (XIV, 28

сл). Идеи Августина, основанные на Библии, получили развитие в главных

направлениях христианской историософии. Она отрицает как языческий циклизм,

 <<<     ΛΛΛ     >>>   

История

О книге премудрости соломоновой