<<<     ΛΛΛ     >>>   

416-419. О правлении Ашоки. см.: Г. Бонгард-Левин. Индия эпохи Маурьев. М.,

1973, с. 62-70; D.R.Bhandarkar. Asoka. Calcuta, 1955; V.Barat. Asoka. -

"2500 years of Buddism". New Dehli, 1956.

8. Сутта-Нипата, 142-144 (пер. Ю Алихановой).

9. Согласно наиболее ранним текстам буддизма, после смерти праведник

"возрождается на небесах, в обители счастья" (Махапариниббана-сутта, I, 24).

Однако это временное состояние; оно сменяется новым воплощением на земле

элементов, из которых состоит личность, сантана. Последний, вожделенный

предел - это полное угашение бытия в Нирване (см.: О Розенберг. Проблемы

буддийской философии. Пг., 1918, с. 16). Популярный же буддизм Ашоки делал

ударение на воздаянии по смерти.

10. Большой колонный эдикт II; Большой наскальный эдикт III.

11. Большой колонный эдикт IV.

12. Таково свидетельство Даранаты (с. 37) и цейлонской хроники: The

Dipavamsa. An Ancient Buddhist Historical Record. Ed. and tr. by Holdenberg.

London, 1879, VII, 10-11.

13. Наскальные эдикты VII и XII.

14. Наскальный эдикт XIII.

15. Марксистские авторы, по своему обыкновению, рассматривают обращение

и веру Ашоки "как наиболее эффективное духовное орудие подчинения масс,

 <<<     ΛΛΛ     >>>   

человечности бесспорно

Написанных много позднее предполагаемого времени соборов
Времени это учение начинает деградировать