<<<     ΛΛΛ     >>>   

на эти вопросы даются самые различные и порой противоречивые. Так, например,

Кант связывал религию с чувством нравственного долга, немецкий богослов

Шлейермахер - с чувством зависимости, французский историк Рейнак - с

"совокупностью совестливых чувств", английский мыслитель Рассел определял ее

как страх перед неведомым, немецкий философ Паульсен - как внутреннее

настроение, заключающееся в "смирении и уповании"\4\. В настоящее время в

литературе имеется более 70 различных определений религии и множество теорий

ее возникновения.

Мы, конечно, не будем останавливаться здесь на мнении "просветителей",

будто религия есть продукт намеренного обмана. От этого взгляда давно

отказались и сами атеисты\5\. Зато гораздо упорнее держались они за другую

концепцию XVIII века. которая считала религию плодом невежества первобытного

человека, не знавшего законов природы. Подобные утверждения еще встречаются

довольно часто в антирелигиозной литературе; но то, что религия не исчезла,

когда знания человека о природе стали полнее, то, что ее исповедуют люди,

стоящие на самом высоком уровне современной образованности, - полностью

опровергает эту теорию, и поэтому ее постепенно изымают из атеистического

арсенала\6\.

В настоящее время материализм ограничивается обычно тем, что

рассматривает религию как неверное, но обусловленное реальными общественными

 <<<     ΛΛΛ     >>>   

Философские проблемы атомной физикипер

Бегу стремительно