<<<     ΛΛΛ     >>>   

чества под флагом империалистического рабочего Интернационала, бесспор-

но, реакционны и заслуживают всяческого порицания. Правда, и в этой

идейке Шпенглера, быть может, не все так беспочвенно, как это кажется с

первого взгляда; быть может, и тут скрывается кое-что более серьезное,

чем безбрежная фантазия отчаявшегося, выбитого революцией из седла реак-

ционера. Но эту сторону вопроса мы оставим в стороне. Политические сим-

патии Шпенглера имеют, говоря его словами, исключительно "биографический

интерес". С основной его историко-философской концепцией они органически

не связаны, и, насколько можно судить из нашего прекрасного далека,

"шпенглеризм" в Германии не выступает обязательно в сочетании с монар-

хизмом, но легко мирится и с иными, более демократическими перспективами

бытия.

Вернемся поэтому к основной проблеме, к проблеме смены культур. "Со-

держание культуры меняется, - пишет А. Деборин, - сама же культура оста-

ется и делает все новые и новые завоевания. Социализм стремится не к

разрушению культуры, а к "завоеванию" ее и к дальнейшему ее развитию,

вложив в нее новое содержание. Стало быть речь может итти о "гибели" оп-

ределенного содержания культуры, но не культуры вообще". Гибнущему со-

держанию культуры здесь противопоставляется неизменность самой культуры

или "культуры вообще", т.-е. очевидно неизменность форм культуры, ее ор-

ганизующих принципов, ее объединяющих связей. В истории, как будто бы,

 <<<     ΛΛΛ     >>>   

В истории искусства передней азии
Мыслить процесс прерывным
Всякое требование равенства
Проникнутых страстною любовью к истинной духовной культуре европы
Перекочевывали из культуры в культуру знамена откровения