<<<     ΛΛΛ     >>>   

Конечную цель воспитания С. видел в гармоничном развитии личности и рассматривал 3 осн. аспекта этой проблемы: гармоничное развитие разл. сторон пси-хич. жизни - ума, чувства, воли; гармоничное сочетание разл. сторон воспитат. воздействия - умственного, нравственного, эстетического; гармоничное развитие духа и тела, психич. и физич. воспитания.

В качестве осн. факторов воспитания С. рассматривал школу, семью и «пси-хол. медицину». Средством соединения этих факторов, по его мнению, является всестороннее изучение ребёнка.

С. активно участвовал в обществ, жизни. В 1913 был приглашён членом экспертной комиссии для участия в судебном процессе по известному «делу Бейлиса». В своём выступлении не исключил возможности ритуального характера рассматривавшегося убийства. Это выступление в социал-демокр., а впоследствии и сов. печати расценивалось как крайне реакционное, что послужило поводом для негативного отношения к С. и игнорирования его наследия в сов. истории науки.

Соч.: Сб-к науч.-лит. статей по вопросам обществ, психологии, воспитания и нервно-психической гигиены, т. 1—5, К.-Хар., 1899- 1900; Психологические основы воспитания и обучения, К., 19093; Душа ребенка..., К., 19113.

Лит.' Никольская А А, Нек-рые аспекты творческого наследия И. А. Сикорско-го, в кн.: Ист. путь психологии: прошлое, настоящее, будущее, M, 1992; Черная Л. Г., Наследием А. Сикорскогоисовр. психология, там же; Никольская А. А., И. А. Сикорский. Гармония развития и воспитания, «Педагогика», 1994, № 3.

СИЛЬВЕСТР МЕДВЕДЕВ [27.1(6.2). 1641, Курск, - 11(21).2.1691, Троице-Сергиев монастырь], просветитель, историк, поэт, типограф. Начал службу подьячим Приказа тайных дел в Москве. С 1665 учился в Заиконоспасской школе Симеона Полоцкого, под влиянием к-рого принял постриг и поселился в Заиконоспасском монастыре, где занимался редактированием и изданием трудов учителя. С 1678 книжный справщик на печатном дворе. После кончины Симеона Полоцкого унаследовал б-ку и принял на себя его обязанности, в т. ч. учителя в Заиконоспасской школе, преподавал грамоту, церкв.-слав. и лат. языки. Имевший влияние при дворе и прославившийся составлением «виршей», С. М. использовал своё положение и для развития рус. просвещения. По его ходатайству были построены спец. помещения для Заиконоспасской школы, к-рая сделалась крупнейшим уч. заведением в Москве.

В богословских спорах, имевших широкий обществ, отклик, С. М. отстаивал идею ориентации рус. культуры на зап.-европ. просвещение. Преодолевая сопротивление патриарха и сторонников греч. образованности в церк. среде, предпринимал усилия по открытию в Москве Славяно-греко-латинской академии. Однако вследствие поражения сто-

ронников С. М. преподавание в «Спасских школах», явившихся предшественниками академии, было доверено не ему, а братьям И. и С. Лихудам.

После падения пр-ва царевны Софьи Алексеевны (1689) попал под следствие по делу её сторонника Ф. Л. Шакловито-го, своего земляка и покровителя. Обвинён в гос. измене и после годичного заключения в Троице-Сергиевом монастыре казнён.

В творческом наследии С. М. остались богословско-полемич. труды, стихи. Им же, вероятно, был составлен библиогра-фич. указатель «Оглавление книг, кто их сложил», имевший большое значение для развития книжного дела.

Лит.. КозловскийИ. П, Сильвестр Медведев. (Очерк из истории рус. просвещения и обществ, жизни в кон. XVII в.), К., 1895; ПрозоровскийА. А., Сильвестр Медведев, его жизнь и деятельность, М., 1896; Богданов А. П., Сильвестр Медведев, «Вопросы истории», 1988, № 2. А. В. Лаврентьев.

СИМЕОН ПОЛОЦКИЙ (до монашества - Самуил Гаврилович Петровский-Ситнянович) [12.12(7).1629, Полоцк. - 25.8.1680, Москва], церкв. и обществ, деятель, педагог, писатель. Учился в Киево-Могилянской академии, по окончании к-рой получил диплом «дидаскала» (учителя). С 1650 продолжил обучение в Виленской иезуитской академии. В 1656 принял монашество в Полоцком Богоявленском монастыре и стал преподавателем местной братской школы. Тогда же им были написаны «декламации», с к-рыми его ученики выступили перед царём Алексеем Михайловичем. В 1664 переселился в Москву, где организовал Спасскую лат. школу, в к-рой преподавал лат. грамматику, пиитику, риторику и, вероятно, польск. язык. С 1667 С. П. был учителем царевича Алексея, а после его смерти - царевича Феодора и царевны Софьи. В 1678 С. П. открыл в Кремле независимую от патриаршей цензуры Верхнюю типографию, первым изданием к-рой стал «Букварь языка сло-венска» (1679). В стихотворном предисловии к Букварю высказал ряд практич. наставлений ученикам и общие соображения о пользе нач. обучения и воспитания детей. 1-й раздел букваря составлен из статей, излагающих основы христ. вероучения; 2-й - нравоучительный - содержит правила жизни и обихода христиан; 3-й - практический. Букварь С. П. явился первым в России обстоятельно разработанным уч. руководством для детей мл. возраста. С. П. подготовил «Академич. привилегию» (написана уче-

325

ником С. П. - Сильвестром Медведевым) - проект устава нового для России уч. заведения (Славяно-греко-латинской академии), где предлагалось принимать для получения образования юношей из разных сословий на равных основаниях, а завершивших обучение распределять по службе с «учётом практич. пользы, каковую они могут принести гос-ву благодаря полученным знаниям». С. П. был сторонником схоластич. образования, адептом теории «писанного разума». Согласно этой теории, Истина уже зафиксирована в книгах («второй памяти» людей, как их называл С. П.), её не надо искать опытным путём, к чему призывали учёные-картезианцы - современники С. П.; достаточно иметь хорошие знания.

В ранних стихотворениях (1648—60) С. П. изложил свои взгляды на воспитание и обучение. Он призывал к тому, чтобы о человеке судили по его способностям и делам, а не по родословной и титулам. В его ранних стихах высказана ориг. идея о делении человеческой жизни на пять 16-летних этапов. В первые 16 лет воспитание и обучение полезно строить так, чтобы оно включало «разные игры, т. к. должно приносить им удовольствие». 2-й этап (до 32 лет) предполагает, что юноша, «набравшись разума», находит любимую профессию и овладевает ею и т. д. Но воспитывать человека в уважении к старшим, в «бла-гоумии и добропорядочности» надо сызмальства, не пренебрегая при необходимости и розгой. Гл. задачу воспитания С. П. возлагал на родителей, к-рые не должны губить ребёнка чрезмерным «ласканием» и «ненаказанием», обязаны изолировать его от «злого общества», с ранних лет учить рукоделию, прививая трудолюбие. Чтобы эффективней воздействовать на ученика, следует учитывать его темперамент («4 преобладающих темперамента»). Из семи свободных искусств им особо выделялась логика (диалектика), к-рую вслед за «достойным Платоном» он провозглашал «матерью всех наук». Занятия логикой развивают в человеке «быстрый и острый разум» - ценнейшее, по мнению С. П., качество, без к-рого невозможно успешное участие в учёном диспуте. Он сформулировал важную мысль о пед. функции поэзии, стихотворной речи, к-рые полезны тем, что облегчают запоминание сложного материала, а также «в немнозе пространстве многшая заключат могут». Есть данные, свидетельствующие о том, что С. П. был знаком с нек-рыми работами Эразма Роттердамского и Я. А. Коменского. Он поддерживал прогрессивные для того времени принципы и методы обучения: наглядность, доступность, увлекательность, повторение и закрепление пройденного, учет индивидуальных особенностей учащихся, положит, пример учителя и др. В одном из произведений С. П. уподобляет душу ребёнка «скрижали ненаписанной», что близко к учению Дж. Локка, став-

шего известным в России почти через 10 лет после смерти С II Многое из того, что касалось вопросов развития личности, было взято С II из опыта католич академий и коллегий В России того времени он нашел благодатную почву для совершенствования и творческого применения этого опыта

 <<<     ΛΛΛ     >>>   

Образование в к ром ориентировалось бы обучение заведения
Как понимается цель воспитания сегодня
Высшее образование в укр
На к рых возникают оптимальные условия для развития определённых психич
Недооценки его роли родителям следует относиться к проявлениям активности ребенка свободно