<<<     ΛΛΛ     >>>   

Народные русские сказки упоминают о старинном обычае: произнося клятву, есть

землю, чтобы таким действием еще тверже скрепить нерушимость произносимого обета

или справедливость даваемого показания-Хроника Титмара говорит, что славяне при

утверждении мирных договоров подавали пучок сорванной травы или клок обрезанных

волос; трава, как волосы матери-земли, и волоса, как метафора травы,

употреблялись здесь за символические знамения самой богини — в удостоверение

того, что мир будет соблюден свято и границы чужих владений останутся

неприкосновенными. В старину на Руси вместо обыкновенной присяги долгое время в

спорных делах о земле и межах употреблялся юридиче-

59

ски признанный обряд хождения по меже с глыбою земли: один из тяжущихся клал

себе на голову кусок земли, вырезанный вместе с растущею на ней травою на самом

спорном поле, и шел с ним по тому направлению, где должна была проходить

законная граница; показание это принималось за полное доказательство...

Взятая с поля глыба и дерн были символами матери-земли, а с тем вместе и

поземельной собственности; по всему вероятию, как было у других народов, так и у

нас — при уступке и продаже полей и пашен кусок земли или дерн передавался из

рук в руки от продавца покупщику, как видимый знак перехода права владения от

одного лица к другому. На это указывает старинное выражение: продать в дерн или

одеренъ, т. е. продать в полную и вечную собственность. У римлян в случае тяжбы

о поземельном владении противники отправлялись на спорное поле, брали из него

 <<<     ΛΛΛ     >>>   

Афанасьев А. Древо жизни Избранные статьи русской культуры 2 явлений
Народные духовные песни русским принадлежит
Афанасьев А. Древо жизни Избранные статьи русской культуры 4 больной
Старичок рвался рвался