<<<     ΛΛΛ     >>>   

себя звериное подобие...

С мехами и овечьей шкурою, как символами дождевых обла-

6 Древо жизни.                                                      1(31

кси, соединяются счастливые приметы. Вывороченный тулуп, оьчина и соболи

предохраняют жениха и невесту от действия нечистой силы и злых чар, наделяют их

плодородием, счастьем и богатством: те же самые дары сулит и дождь, оросивший

юную чету в день свадьбы. В старину сажали жениха и невесту ка соболях и

обмахивали лисьими и куньими хвостами; в деревнях до сих пор усаживают их на

разостланном тулупе; мать невесты встречает новобрачных в вывороченной шубе,

причем поется следующая песня:

Будь, зятю, добресенышй, Як кожух теплесенький; Будь, зятю, богатий, Як кожух

волохатий.

В некоторых уездах молодые первую ночь проводят в овчарне или скотной избе.

Идучи на сватовство, встретить корову или свинью — считается за доброе

предзнаменование; при такой встрече животным этим отвешивают поклоны...

Древнейшим воззрением на грозовые тучи, как на стада различных животных и

звериные шкуры, объясняется обряд ряженья... Когда начинается весна и природа

действительно просыпается от зимнего сна, было в обычае — с радостными песнями и

кликами водить по полям и селам тех животных, в образе которых чтились

творческие силы весенних гроз, проливающих донсди, просветляющих небо и дающих

земле плодородие. Это торжественное, обрядовое шествие имело символический

характер и наглядно выражало возврат ясных, теплых дней и дождевых, молниеносных

 <<<     ΛΛΛ     >>>   

Афанасьев А. Древо жизни Избранные статьи русской культуры 7 сторону
Метафорическое уподобление получило для народа все значение действительного факта
Афанасьев А. Древо жизни Избранные статьи русской культуры 11 черпать
Исторические очерки русской народной словесности
Афанасьев А. Древо жизни Избранные статьи русской культуры 7 выступал