<<<     ΛΛΛ     >>>   

людей, Байрон, однако, отвергает идею фаталистического примирения с

существующим порядком вещей. В его изображении "потусторонних" вершителей

исторических судеб человечества звучат иронические мотивы, неожиданно и

критически соотносящие эти романтические образы-символы с земной

общественной реальностью. Немезида и Судьбы, при всем их могуществе,

оказываются в положении своего рода небесной полиции, не на шутку

обеспокоенной тем, что "смертные отважились размышлять самостоятельно,

судить своих королей и говорить о свободе..." Так возникает в "Манфреде"

идея борьбы человека с судьбой, романтически обобщающая, как особенно

ясно видно из этих сцен поэмы, реальный исторический конфликт народных масс

Европы с реакцией. Эта идея раскрывается в образе героя поэмы.

Несмотря на средневеково-готическую обстановку действия, Манфред

основными чертами своего духовного облика принадлежит не средневековью, а

новому времени. В нем полнее и ярче, чем в каком-либо из предшествующих

образов, созданных Байроном, отразилось историческое крушение

просветительских иллюзий и "начало конца" буржуазной революционности. Полны

глубокого значения слова Манфреда - в беседе с аббатом:

Да, мой отец, мечтал и я когда-то:

Стремился в юности к высоким целям.

Дух человечества хотел усвоить,

Стать просветителем народов...

 <<<     ΛΛΛ     >>>   

Вынужден уехать с семьей в швейцарию
Противостоял подлинный расцвет великого революционного искусства байрона
История русской литературы