<<<     ΛΛΛ     >>>   

агентов власти в нравственном несовершенстве этих агентов, а

искоренение этой неправды считал проблемой нравственности, этики, а не

юридическо-политического реформаторства. Человек, твердо желающий быть

нравственным, может достигнуть этой цели, если вполне подчинит своей воле

всю телесную природу и будет жить по Божьему закону, призвав на помощь

Бога, всегда откликающегося на этот призыв. Точно так же и нация может

достигнуть максимума преодоления всяких настроений (покоящихся, как

сказано, на грехе), если будет твердо стоять в жизни по закону Божьему,

т.е. в бытовом исповедничестве, и если ее воля, воплощенная в царе и

внимательно прислушивающаяся к голосу совести, воплощенному через церковь

в патриархе, будет иметь неограниченную власть над всей телесной

деятельностью нации и над органами управления. Таким образом, наилучшее

достижимое на земле государственное устройство (но все же неполное

совершенство царства правды, возможное лишь в царстве небесном, а не на

земле) возможно было с точки зрения древнерусской идеологии только при

условии неограниченной царской власти, сочетающейся с наибольшей

осведомленностью царя о всем происходящем в государстве, с бытовым

исповедничеством нации и с внимательным отношением царя к голосу церкви.

Попытки же отдельных сословий ограничить власть царя представлялись

 <<<     ΛΛΛ     >>>   

В мусульманских частях основанной Чингисханом империи никакой крепкой внутренней спайки между религией государственность
Как форпост в наступательном движении европейской цивилизации идеология россией
При этом к историческому факту отказа иоанна iii платить дань народное воображение сделало в былине татарам прекращение
Императорское правительство с виду оказывало церкви всяческую поддержку
Трубецкой Н. Взгляд на русскую историю не с Запада,с Востока истории России 1 провинции