<<<     ΛΛΛ     >>>   

две его публикации: появившаяся в Берлине в 1849 году "Египетская

хронология" и изданная также в Берлине, но годом позже "Книга египетских

фараонов". Как и у всех древних народов, у египтян не существовало твердого

летосчисления, начинающегося с какого-нибудь определенного исторического

события; отсутствовало у них и чувство историзма. Но лишь вера в непрерывный

прогресс, присущая прошедшему веку, который сам себя рассматривал как

вершину всех времен, заставляла видеть в этом факте примитивность. Освальд

Шпенглер был первым, кто увидел в этом недостатке всего лишь характерную

черту мировоззрения древних народов, чье представление о времени было просто

иным по сравнению с нашим. Там, где нет летосчисления, нет и письменной

истории. Мы не знаем египетских историков - их нет, есть только весьма

неполные анналы, которые содержат отрывочные упоминания о прошлом, как

правило, не более достоверные, чем, скажем, наши легенды и сказки.

Представьте себе, что нам надо было бы более или менее точно восстановить

хронологию ранней западноевропейской истории по надписям на наших

общественных зданиях, по текстам отцов церкви и сказкам братьев Гримм!

Примерно такую же задачу должны были разрешить археологи, когда они впервые

попытались восстановить хронологию египетской истории. Остановимся, хотя бы

коротко, на этих попытках - они дают великолепное представление о том, какой

проницательностью, каким остроумием нужно было обладать, чтобы по отдельным

 <<<     ΛΛΛ     >>>   

Древним цивилизациям старого света
По крайней мере для него лично
Испанский авантюрист эрнандо кортес вместе с четырьмя сотнями воинов получил наконец возможность
Однадискуссия сменяла другую - историки увидели