<<<     ΛΛΛ     >>>   

мальчиков: впрягшись вместо быков в повозку, они везут женщину. Этот рельеф

был дополнен и реставрирован примерно полтораста лет назад. Интерпретаторы

того времени видели в нем иллюстрацию к одному из рассказов Геродота:

Геродот сообщает о некой Кидиппе, жрице Геры, которую однажды за отсутствием

быков привезли к храму ее собственные сыновья. Растроганная мать обратилась

с мольбой к богам даровать ее сыновьям наивысшее блаженство, доступное

смертным. И Гера, по совету богов, дала им возможность умереть во сне, ибо

безмятежная смерть в ранней юности и есть наивысшее блаженство.

Основываясь на таком толковании, рельеф дополнили и реставрировали.

Решетка у ног женщины превратилась в повозку на колесах, конец веревки в

руке одного из мальчиков - в дышло. Орнаменты стали богаче, контуры более

определенными, сам рельеф более глубоким. Так были созданы предпосылки для

новых толкований. На основании произведенных дополнений рельеф был

датирован, причем неверно; орнамент был принят за рисунки, храм объявлен

усыпальницей - это тоже было неверно: рассказ Геродота приукрашен - и тоже

неправомерно, ибо вся реставрация была совершенно ошибочной. Рельеф вовсе не

был иллюстрацией к Геродоту. Геродота вообще никогда во времена античности

не иллюстрировали. Повозка - чистейшая выдумка реставратора, он зашел в этом

так далеко, что даже снабдил ее колеса спицами, которые в таком

орнаментированном виде вообще никогда не встречались в античных памятниках.

 <<<     ΛΛΛ     >>>   

Опираясь в своем утверждении насравнительный анализ иероглифов
Останкиженщины были раскиданы по всей комнате кто мог их раскидать может быть
С самой этой цивилизацией во плоти
Однако его любовь к свободе народа