<<<     ΛΛΛ     >>>   

космический, ибо связан с астрологическими закономерностями -

движением Земли и Солнца, обуславливающих в конечном счете

смену времен года.

Астрально-космическое содержание купальских обрядов обусловлено также и тем, что огонь священных костров необходимо было получить животворящим способом, то есть путем магического приобщения к солнечно-космической энергии, а сами костры предпочтительно было разжигать на возвышенностях, горах или курганах, то есть как можно более приближенно к миру небесному. По свидетельству очевидцев, купальские огни, зажигаемые в Иванову ночь на Карпатах и Судетах в Польше и Чехии, представляют великолепное и торжественное зрелище на пространстве в несколько сот верст26.

Христианство приспособилось к древнейшему языческому празднику, связав его с именем Иоанна Крестителя (отсюда Иванов день). Однако второе имя - Купало (рис. 103) -

никакого отношения к христианству не имеет. В имени Купало -

два пласта: более поздний, связанный с водной стихией и словом

"купать(ся)", и более древний, первичный, связанный с

огненно-световой стихией и словом "купава", что означает "белый

(цветок)", а "белый" в древнерусском представлении - синоним

света.

В восточноевропейских средневековых документах,

относящихся к запретам празднования Иванова (Янова) дня у чехов

и словаков есть прямые указания на то, что почитание огня и

костров неотделимо от культа общеславянского бога Световита

(Свановита)27, о котором уже говорилось.

С Мореною-смертью, с Мореною-мороком (ночью) связаны и светлые солнечные праздники встречи Весны. Здесь ненавистнице жизни также уготавливается сжигание. В весенних календарных обрядах Морена выступает еще в одном своем смертоносном обличии

- в виде зимы, мороза. Древнерусская форма слова "мороз" - "мразъ", от него более широкое понятие - "мразь" - не только в смысле "мерзости" - слово того же корня - но и в смысле природно-погодной характеристики (ср. "изморозь", "моросить").

Сжигание Морены в виде соломенного чучела происходило и на Масленицу. Древние языческие корни этого буйного и веселого праздника не только в огненном действе, но и в массовом поедании блинов, символизировавших Солнце: тем самым кажный человек как бы приобщает себя к солярной природе, часть которой он просто-таки физическим образом растворял в себе. Во время огненных действ существовал также обычай (неповсеместный) катать зажженные колеса, которые также символизировали горящее Солнце.

Соломенные и деревянные чучела, олицетворяющие древних славянорусских Богов, сжигались и в процессе других народных праздников. К наиболее известным относятся праздники Костромы (женское воплощение плодородия) и Ярилы (мужское воплощение плодородия). Оба праздника связаны с весенним пробуждением, летней победой Солнца и света над зимним холодом и мраком, с животворящими процессами в природе. Как и в купальских празднествах, огонь играет здесь центральную роль. Имя Кострома вроде бы само указывает на свое происхождение

- Костровая (мать?), хотя в самом обряде чучело Костромы чаще всего топится в реке или разрывается на части.

 <<<     ΛΛΛ     >>>   

истории России Демин В. Тайны русского народа В поисках истоков Руси 6 человека
Русской солнцем символам
истории России Демин В. Тайны русского народа В поисках истоков Руси 12 культуры
истории России Демин В. Тайны русского народа В поисках истоков Руси 1 лабиринты
Третья причина