Поэт алексей степанович хомяков великана мифологии.

Никто не сомневался в глубокой архаичности женских причитаний, но никто не мог толком объяснить их истинного смысла. Крупнейший русский философ и поэт Алексей Степанович

Хомяков (1804 - 1860), посвятивший данному вопросу специальную заметку, уловил в русской песне древнюю

космогоническую тайнопись по аналогии с древнеегипетскими, древнеиндийскими и древнескандинавскими мифами. Более того, он назвал странную песню "Голубиной книгой в ее окончании". Чем же руководствовался Хомяков и каков ход его рассуждений?

Мыслитель-славянофил напоминает, что северная мифология и космогония строила мир из разрушенного образа человеческого -

из частей великана Имира, растерзанного детьми Первобога Бора.

В восточных мифологиях и космогониях Вселенная также строилась из мужского или женского исполинского образа - в зависимости

от того, кто был убийца-строитель - мужское Божество или женское. В ходе дальнейшего космогонического процесса кости

поверженного великана делались горами, тело - землею, кровь - морями, глаза - светоносными чашами, месяцем и солнцем. В соответствии с канонами и традициями мифологической школы в фольклористике, Хомяков делает предположение, что та же схема действовала и в славяно-русской мифологии, что получило отражение и в Голубиной книге и "людоедской песне" (последняя

- один из осколков древней мифологии, который при достаточном воображении можно сопрячь с некоторыми устойчивыми образами

русского фольклора). По Хомякову, мифологические рассказы при падении язычества теряли свой смысл и переходили либо в богатырскую сказку, либо в бытовые песни, либо в простые отрывочные выражения, которые сами по себе не представляют никакого смысла. Таково, например, знаменитое описание теремов, где отражается вся красота небесная, или описание красавицы, у которой во лбу солнце (звезда), а в косе месяц. Точно так же из ряда вон выходящая каннибалистская песня, резюмирует Хомяков, "есть, по-видимому, не что иное, как изломанная и изуродованная космогоническая повесть, в которой Богиня сидит на разбросанных членах убитого ею (также божественного) человекообразного принципа... Этим легко объясняется и широкое распространение самой песни, и ее нескладица, и это соединение тона глупо спокойного с предметом, по-видимому, ужасным и отвратительным"53.

Необычное превращение в русской "людоедской" песне образа-символа Вселенского великана - лишь одно из многих его

расщеплений в мировой мифологии после выделения самостоятельных

народов, языков и культур из единого в прошлом Праэтноса.

<<< ΛΛΛ >>>

По старым русским представлениям солнце древний тысячелетия
истории России Демин В. Тайны русского народа В поисках истоков Руси 6 скоростью
Держать землю
истории России Демин В. Тайны русского народа В поисках истоков Руси 11 древних
Зато у древних иранцев ахуры божественные существа

Евгений