<<<     ΛΛΛ     >>>   

драпироваться в него. Загорелось желание узнать о дьяволе побольше,

рассмотреть его "истинный облик", угадать его мысли и желания,

"перевоплотиться" в него или хотя бы "пройтись" перед людьми в дьявольском

образе...

И вот, искусство стало воображать и изображать его, а философия

занялась его теоретическим оправданием. Дьявол, конечно, "не удался", потому

что человеческое воображение не способно вместить его, но в литературе, в

музыке, в живописи началась культура "демонизма". С начала 19 века Европа

увлекается его противо-божественными обликами: появляется демонизм сомнения,

отрицания, гордости, бунта, разочарования, горечи, тоски, презрения, эгоизма

и даже скуки. Поэты изображают Прометея, Денницу, Каина, Дон-Жуана,

Мефистофеля.

Байрон, Гете, Шиллер, Шамиссо, Гофман, Франц Лист, а позднее Штук,

Бодлер и другие развертывают целую галерею "демонов" или "демонических"

людей и настроений, причем эти "демоны" -- "умны", "остроумны",

"образованы", "гениальны", "темпераментны", словом "обаятельны" и вызывают

сочувствие, а "демонические люди" являются воплощением "мировой скорби",

"благородного протеста" и какой-то "высшей революционности".

Одновременно с этим возрождается "мистическое" учение о том, что

 <<<     ΛΛΛ     >>>   

Лишенная необходимых предпосылок для здоровой творческой демократии
Иными словами именно живое правосознание народа дает государственной форме осуществление народного государственную
Ильин И. О грядущей России 6 здоровой
Единого образцового строя для всех народов
Ильин И. О грядущей России 5 человек