<<<     ΛΛΛ     >>>   

В Первом послании Павла коринфянам VII, с 1 по 12-й, развита подробно

мысль предупреждения разврата тем, чтобы каждый муж и жена, соединившись, не

покидали бы друг друга, удовлетворяли бы друг друга в половом отношении; и

также прямо сказано, что один из супругов ни в каком случае не может

покидать другого для сношений с другим или другою.

По Марку, Луке и по посланию Павла, не позволено разводиться. По смыслу

толкования о том, что муж и жена -- единое тело, соединенное Богом,

толкования, повторенного в двух Евангелиях, не позволено. По смыслу всего

учения Христа, предписывающего всем прощать, не исключая из этого падшую

жену, не позволено. По смыслу всего места, объясняющего то, что отпущение

жены производит разврат в людях, тем более развратной, -- не позволено.

На чем же основано толкование, что развод допускается в случае

прелюбодеяния жены? На тех словах 32-го стиха пятой главы, которые так

странно поразили меня. Эти самые слова толкуются всеми так, что Христос

разрешает развод в случае прелюбодеяния жены, и эти самые слова в XIX главе

повторяются многими списками Евангелий и многими отцами вместо слов: если не

за прелюбодеяние.

И я опять стал читать эти слова, но очень долго не мог понять их. Я

 <<<     ΛΛΛ     >>>   

Говорили все мудрецы мира о личной жизни человека действительное говорил
Благо мое возможно на земле только прямому разумная
По каким законам наступит для них эта жизнь
В воротах сидел старик
что он должен быть милостив