Пиши и продавай!
Пиши и продавай! |
|
|
Аравию и Индию. 60 тыс. экземпляров карты, составленной Петерсом, были распространены в развивающихся странах немецкой евангелической миссией и другими религиозными организациями, немецкими и всемирными. Эти противоположные подходы выявили, что не нужно говорить о "правильных" картах, а надо просто понимать различие взглядов на пространство, которое служит разным целям. В наиболее точном смысле слова приближение Третьей волны открывает новые пути видения мира.
Холизм и половинчатость
Эти глубокие изменения наших взглядов на природу, эволюцию, прогресс, время и пространство появились тогда, когда мы начали движение от Второй волны культуры, в которой подчеркивалось изучение любых вещей и явлений в отрыве от других, к Третьей волне культуры, придавшей особое значение контекстам, взаимосвязям и т. п. В начале 50-х годов, как раз тогда, когда биологи начали разгадывать генетический код, специалисты в области связи и теоретики из Лаборатории Белл, специалисты-компьютерщики из IBM, английские и французские специалисты в области теоретических научных исследований - все они начали интенсивную и увлекательную работу. Несмотря на отставание в "исследовании операций", наметившееся во время второй мировой войны, эти работы породили революцию в автоматике и во всех ---------------------------------------- * Холизм (от греческого hoi on - целое) - точка зрения целостности, или учение о целостности. [485] новых видах технологий, которые создали фундамент для производственных процессов Третьей волны на заводах и в учреждениях. Однако вместе с оборудованием пришло и новое мышление. Ключом к революции в автоматике стал "системный подход". Несмотря на то, что мыслители-картезианцы придавали большое значение анализу составляющих рассматриваемого явления или процесса, часто за счет контекста, мыслители системного толка подчеркивали то, что Симон Рамо(26), один из первых сторонников теории систем, называл "общим, а не фрагментарным взглядом на проблемы". Подчеркивая наличие обратной связи между подсистемами и их роль в образовании более общей структуры, мыслители-системщики вступили в столкновение с общепринятой культурой в середине 50-х годов, когда они впервые начали выходить на свет из своих лабораторий. Их лексика и концепции, которые они выдвигали, стали использоваться социологами и психологами, философами и аналитиками международных отношений, логиками и лингвистами, инженерами и администраторами. Но сторонники теории систем были не единственными, кто в предыдущие одно-два десятилетия настаивал на более обобщенном способе изучения проблем. Протест против узкой сверхспециализации получил поддержку также и от движения в защиту окружающей среды, развернувшегося в 70-е годы, так как экологи в большей степени раскрыли "общность" природы, взаимосвязь видов и всеобщность экосистем. "Те, кто не учитывает окружающую среду, хотят разделить явления на составляющие и решать в каждый данный момент одну проблему", - писал Барри Лопес в своей статье(27). Наоборот, "те, кто принимает во внимание окружающую среду, стремятся смотреть на вещи иначе... [486] Им присуща врожденная способность учитывать и взвешивать все, а не только решать частные проблемы". Экологический и системный подходы частично совпадали и совместно подталкивали к синтезу и интеграции знания. Между тем в университетах все больше высказывались в пользу междисциплинарного мышления. И хотя в большинстве университетов факультетские барьеры все еще препятствуют "перекрестному оплодотворению" идеями и интеграционному процессу в обмене информацией, оно настоятельно требовалось для междисциплинарных и общедисциплинарных работ, которые столь широко распространились, что стали уже ритуальным "знаком качества". Эти изменения в интеллектуальной жизни как в зеркале отразились всюду в культурной жизни. Восточные религии, например, долгое время интересовали лишь крохотные группки из средних европейских классов. Но так было только до тех пор, пока разброд в индустриальном обществе не стал настолько серьезным, что тысячи западных молодых людей начали прислушиваться к тому, что вещают 16-летние гуру, носиться с индийскими свами, слушать индийскую музыку, открывать вегетарианские рестораны в индийском стиле и танцевать посреди 50-й авеню. Мир, о котором они неожиданно заныли нараспев, отнюдь не состоял из обломков разрушенного картезианского: это была "всеобщность" . Что касается душевного здоровья, то психотерапевты избрали путь лечения "человека как целого", используя приемы гештальт-терапии. Повсюду в США основывались такие институты, работали гештальт-терапевты - произошел взрыв их активности. Цель этой активности, по словам психотерапевта Фредерика Пе- Открывает альтернативный путь возвращения молодежи в общество |
|
|
|
|
