<<<     ΛΛΛ     >>>   

Короче говоря, это была юридическая свобода университета, и она

являлась одной из особенностей университетской жизни. Другой особенностью,

представляющей собой иную сторону той же самой медали, являлась

академическая свобода "либертас доценди эт либертас диспутанди" - свобода

обучения и свобода прений, имевшаяся у университетской корпорации, и те

привилегии, которые были с этой свободой связаны. Эта свобода выражалась в

том, что университетский преподаватель мог обсуждать любые вопросы и

дискутировать на любые темы при условии, что он не делает никаких

окончательных выводов. Окончательные выводы оставались прерогативой церкви,

зато у университетского преподавателя была свобода обсуждения. Чтобы

проиллюстрировать суть этой свободы достаточно взглянуть, как один из

крупнейших теологов средневековья Фома Аквинский начинает в своей книге

"Сумма теологии" главу, посвященную проблеме бытия Божьего. Он пишет

следующее: "Очевидно, что Бога не существует". Разумеется, в ходе

дальнейшего рассуждения и при помощи схоластических доводов он вновь

возвращает Бога к жизни; мало того, рассматривая чудеса и знамения, он

обосновывает, почему Божественному бытию присущ атрибут необходимости. Но

сам по себе тот факт, что Фома Аквинский мог начинать свои рассуждения с

убедительных или выглядевших убедительными доказательств несуществования

Бога, наглядно демонстрирует происшедшие к тому времени перемены. Если бы

Фома жил лет на сто или двести раньше, то он рисковал бы в одно прекрасное

утро проснуться укороченным на целую голову.

 <<<     ΛΛΛ     >>>   

Культурный человек


Были оставаться в невежестве